علم النفس- الباب الثالث| الانتباه

الدرس في شكل نص مقروء

علم النفس- الباب الثالث| الانتباه
خصائص الانتبـاه

1) الانتباه عملية انتقائية للمثيرات فهو المصفاة أو (الفلتر) الذي ينتقي من بين المثيرات مثيرًا يتم التركيز عليه دون المثيرات الأخرى، كما في المثال السابق.

2) الانتباه عملية إدراكية مبكرة، حيث يقع بين الإحساس والإدراك.

3) مدى الانتباه: هو عبارة عن مقدار ما يمكن الانتباه إليه في المرة الواحدة.

- أثبتت التجارب أن عدد الوحدات التي يمكن للعين أن تستوعبها بنظرة واحدة تتراوح ما بين (5-9) وحدات، وإن زادت عن ذلك تكثر الأخطاء.

وقد تحسنت هذه التجربة من خلال جهاز العارض السريع، وقانون رقم (7+2) السحري حيث يكون الانتباه أدق حول الرقم (7) بوحدتين زيادة أو نقصًا.

صـور الانتبـاه

تشتت الانتباه :

يحدث التشتت عندما يظهر مثير جديد ومفاجئ يحاول أن يجذب انتباهك إليه وإبعادك عن المهمة التي تركز عليها بالفعل.

مثال:إذا كنت تركز انتباهك في المذاكرة، ثم سمعت ضوضاء خارج الغرفة فإن تركيزك في المذاكرة يتشتّت.. وهذا ما يسمى بتشتت الانتباه، لتكون النتيجة واحدة من الآتي:

أ ) بذل جهد أكبر في العمل الأصلي لزيادة التركيز فيه.

ب) الاستجابة للمثير الجديد أوتوماتيكيًّا.

صـور الانتبـاه

السؤال هنا : هل يمكن العمل في الضوضاء ؟

نعم ؛ ولكن يتوقف ذلك على عدة عوامل، هي:

أ ) نوع الضوضاء : فالضوضاء المتواصلة أقلّ تأثيرًا في تشتيت الانتباه من الضوضاء المتقطعة.

مثال:التركيز في القراءة اثناء سير القطار.

ب) نوع العمـل : فالأعمال العقلية (كحلّ المسائل الرياضية) أكثر قابلية للتأثر بالضوضاء من الأعمال الروتينية البسيطة.

مثال:إعداد القهوة أو عمل التريكو.

ج) إدراك الفرد للضوضاء : فإذا كان الشخص يرى أن الضوضاء شيء ضروري، ولابد منه، ولا يتم العمل بدونه فإنها لا تكون مشتتة للانتباه.

مثال:ضوضاء آلات المصنع بالنسبة للعامل.

د ) دوافع الفرد للعمل : كلما كان الدافع قويًّا للعمل، فإن ذلك يقلل من أثر الضوضاء كعامل مشتت للانتباه.

2) توزيع الانتباه:

هو (الانتباه لمثيرين) أو القيام بعملين في وقت واحد. وقد أثبتت البحوث إمكان ذلك في الأحوال الآتية:

أ ) الانتباه لمثيرين مألوفين : مثل سماع أغنية مفضلة أثناء قيادة السيارة في طريق مألوف.

ب) الانتباه لمثيرين الاستجابة لأحدهما آلية: مثل التحدث مع صديق أثناء قيادة السيارة.

ج ) الانتباه لمثيرين يرتبطان معًا : كملاحظة كاتب الآلة الكاتبة لكل من لوحة مفاتيح الآلة والنص الذي يقوم بكتابته.

د ) الانتباه لمثيرين يمكن التحول بسرعة من أحدهما إلى الآخر:

مثال:عندما تستمع إلى شخصين يتحدثان إليك معًا ، فإنك حينئذ تركز لبضع ثوانٍ على حديث الشخص الأول ثم تتحول إلى التركيز على حديث الشخص الآخر لبضع ثوان أخرى، ثم تنتقل إلى حديث الشخص الأول، وهكذا

(3) تركـيز الانتباه:

ويقصد به ملاحظة مثير دون الآخر، رغم أن كلاّ منهما يستقبله عضو الحسّ.. ويرجع ذلك إلى عدة عوامل، هي:

أ ) عوامل تتصل بالمثير : مثل حجم المثير – شدته – حركته – لونه.

ب) عوامل تتصل بالشخص: مثل ميوله ودوافعه .

العوامل المؤثرة في الانتباه (موضوعية)

أولاً : عوامل خارجية : (موضوعية)

1) طبيعة المثير: فمثلاً الأغنية أكثر إثارة للانتباه من الكلام العادي.

2) تغير المثير: فالمثير المتغير أكثر جذبًا للانتباه من المثير المتكرر على وتيرة واحدة، ولذلك يُنصح المحاضر بأن يغيّر من إيقاع صوته حتى يُلفت انتباه المستمعين.

3) موضع المثير: حيث وجود المثير أمام العينين مباشرة أكثر لفتًا للانتباه من الإعلان المرتفع جدًا أو المنخفض جدًا عن مستوى البصر.

4) حركة المثير: فالمثير المتحرك أكثر لفتًا للانتباه من المثير الثابت.

5) شدة المثير: فالمثير القويّ يلفت الانتباه أكثر من المثير الضعيف، مثل: الضوضاء الشديدة.

العوامل المؤثرة في الانتباه (ذاتيّــــة)

1) الدوافع: تلعب الدوافع وكذلك الميول والحاجات دورًا هامًا في توجيه انتباه الشخص لمثيرات معيّنة، فالعروس المقبلة على الزواج أكثر انتباهًا إلى إعلانات ملابس العرائس عن أي إعلان آخر.

2) التوقّـع: حيث يتوقّع الشخص وصول أحد أصدقائه لزيارته في وقت معيّن فإنه ينتبه إلى وقع الخطوات على السلّم.

3) التعـوّد: المثيرات التي تَعَوّد عليها الشخص أكثر لفتًا للانتباه عندما تكون في مواضع غير مواضعها الأصلية، مثل سماع الأذان في فيلم أجنبي.

الراحة والتعب: الشخص الذي نال قسطًا من الراحة أكثر انتباهًا من الشخص المتعب.

علم النفس - الباب الثالث| الإحســـاس

الدرس في شكل نص مقروء

علم النفس - الباب الثالث| الإحســـاس
تعريف الاحساس

- هو أبسط العمليات المعرفية لأنه الخطوة الأولى في العملية المعرفية، وبها يتم اكتشاف المثيرات والتمييز بينها، لتحدث بعد ذلك العمليات الأكثر تعقيدًا كالانتباه والإدراك.

الأجهزة الحسيّـة

هي أنظمة متخصصة في جمع المعلومات عن البيئة عند الكائن الحي. وأكد البحث العلمي أن الحواس ليست خمسة كما نظنّ، وإنما هي إحدى عشرة حاسة ، وهي كالآتي:

- 1) البصر. 2) السمع. 3) التذوق.4) الشم.

- اللمس: والذي ينقسم بدوره إلى خمس حواس:

- 5) التلامس. 6) الضغط. 7) الحرارة. 8) البرودة 9) الألم.

- كما توجد حاستان تتصلان بالجسم ذاته، هما:

- 10) الإحساس الحركي: ويفيد في معرفة الإنسان بوضع جسمه أثناء الحركة.

- مثال:فعند ثني إصبعك وأنت مغمض العينين فإن إحساسك الحركي يجعلك تشعر بحركة الثني هذه.

11) الإحساس بالتوازن: ويفيد في معرفة اتجاه الجسم عند الدوران أو الميل أو التأرجح.

كما توجد حاستان تتصلان بالجسم ذاته، هما:

- 10) الإحساس الحركي: ويفيد في معرفة الإنسان بوضع جسمه أثناء الحركة.

- مثال:فعند ثني إصبعك وأنت مغمض العينين فإن إحساسك الحركي يجعلك تشعر بحركة الثني هذه.

- 11) الإحساس بالتوازن: ويفيد في معرفة اتجاه الجسم عند الدوران أو الميل أو التأرجح.

-

- مكونات عملية الإحساس

أولاً : التنبيه أو الاستثارة.

ثانيًا: الاستقبال.

ثالثًا : تحويل الطاقة.

رابعًا: التسجيل.

أولاً : التنبيه أو الاستثارة.

- يبدأ الإحساس بوجود مُنبـه أو مثير للحاسة وبدون هذا المنبه لا تحدث عملية الإحساس، وتختلف دراسة عالم النفس للإحساس عن دراسة عالِم الفسيولوجي، فاهتمام عالِم الفسيولوجيا ينصب على نشاط عضو الحس، أما عالِم النفس فيهتم بطبيعة الإحساس ذاته وخصائصه ، وهي كالآتي:

- ( أ ) شــدة الإحساس

- (ب) نوع الإحساس

1) أي لابد أن يكون المنبه على درجة معينة من الشدة تكفي للإحساس به، وهذا ما يعرف بـ ( العتبة المطلقة ).

2) وفي نفس الوقت هناك حدّ أعلى لكل حاسة لا يمكن تجاوزه ويسمّى

بـ ( العتبة القصوى ) وفي الواقع لم يتوصل العلماء إلى معلومات دقيقة عن تحديد العتبات القصوى بالضبط، وذلك لأن:

أ - اقتراب المثير إلى مستوى العتبة القصوى يؤلم بشدة.

ب- كما أن المثير البالغ الشدة قد يؤذي عضو الحسّ.

ومن الأمثلة الموضحة لذلك : تنبيه الأطباء للأفراد بعدم النظر لقرص الشمس أثناء لحظات الكسوف ونصحهم بارتداء نظارات سوداء.

- ومن الهام أن نشير إلى أنه لكي يثير المنبّه عضو الحس لابد أن يكون في مدى يتجاوز العتبة المطلقة، ويقل عن العتبة القصوى.

) كما توجد ( العتبة الفارقة ) والمقصود بها الوعي بوجود فرق بين مثيرين، كالفرق بين ضوئين مختلفين في النصوع (خافت/شديد) ، فإذا كنت تجلس في غرفة مضاءة بخمسين شمعة فإن إضافة أو نقصان شمعة واحدة لا يجعلك تشعر بالفرق في الإضاءة، أما إذا زاد العدد عشر شمعات أخرى فإنك ستشعر بالفرق ، وما جعلنا نشعر بالفرق في الإضاءة هو (العتبة الفارقة ).

4) وقد توصل العالم (فيبر) إلى قيمة ثابتة تمثل العتبة الفارقة .. ففي حالة إضاءة الغرفة بخمسين شمعة فإن العتبة الفارقة لبعض الأفراد هي (خمس شمعات) وبذلك تكون النسبة (5/50) أي = (1/10) .. نفس هؤلاء الأفراد إذا بلغت شدة الإضاءة مائة شمعة ستكون العتبة الفارقة لهم (عشر شمعات) وبذلك تكون النسبة (10/100) أي = (1/10) .

فهناك بعض الأصوات تكون حادة وأخرى غليظة، مثال ذلك: حدة الصوت الصادر عن وتر قصير، وغلظة الصوت الصادر عن وتر طويل لآلة الجيتار.

ثانيًا: الاستقبال

- لكل حاسة عضو خاص بها يقوم باستقبال المثير يسمى (المستقبل)، فشبكيّة العين مثلاً هي المسئولة عن اكتشاف واستقبال الضوء في صورة موجات كهرومغناطيسية.

- ويلاحظ أن معظم المستقبلات تقع في أماكن داخل الجسم لحفظها من التلف، كشبكية العين التي تقع في مؤخرة مقلة العين وما يحيط بها من (أنسجة، وعظام، وشعر). و(المستقبِل) هو مجموعة الخلايا العصبية المعدّة لاستقبال نوع معين من الطاقة.

ثالثًا : تحويل الطاقة

- بعد اكتشاف المثير واستقباله، يتم تحويله من نوع من الطاقة إلى نوع جديد من الطاقة. فالضوء مثلاً يتحول من طاقة كهرومغناطيسية إلى إشارات كهربائية وكيميائية، وهي لغة الجهاز العصبي، فتنتقل هذه الإشارات إلى المخ من خلال العصب البصري، ولكل حاسة عصب يوصل الإشارات للمخ مثل (العصب السمعي/ العصب البصري..الخ).

رابعًا: التسجيل

-عندما تنتقل إلى المخ الإشارات الكهربائية والكيميائية الدالة على المثير ينشط جزء من المخ (وهو الجزء الذي يخص حاسة معيّنة) ثم يتولى هذا الجزء تسجيل هذه الإشارات كإحساس.

2-هذا ولا تتم عملية الإحساس إلا بعد وصول الإشارة إلى المخ.

3-وفي النهاية بعد التسجيل يمكن للعمليات المعرفية الأكثر تعقيدًا أن تحدث، مثل: الانتباه / الإدراك / التعلّم .. الخ.

علم نفس - الباب الثانى| الانفعـــالات

الدرس في شكل نص مقروء

علم نفس - الباب الثانى| الانفعـــالات
تعريف الانفعال

الانفعال هو حالة وجدانية تنشأ عن مصدر نفسي نتيجة لإعاقة السلوك أو التفكير المعتاد، وهي تشمل الفرد كله، وتؤثر وفقًا لشدتها في كل من:

1) سلوكـه. 2) تعبيراته الظاهرة.

3) خبراته الشعورية. 4) وظائفه الفسيولوجية.

ومن أمثلة الانفعالات »الخوف / الغضب / السرور «.

العلاقة بين الانفعالات والدوافـع

رغم وجود صلة وثيقة بين الانفعالات والدوافع إلا أنه يمكن التمييز بينها.

1) تستـثار الانفعالات من منبهات خارجية، في حين الدوافع من منبهات داخلية. هذا ونود أن نشير إلى أن بعض المنبهات الخارجية قد تحرك الدوافع إلا أنها لا تخلق الدافع، فبدون دافع داخلي لا يكون للمنبه الخارجي أي تأثير.

مثال: الطعام كمنبه خارجي، قد يُحرّك دافع الجوع إذا كان الشخص جائعًا فعلاً، أما إذا كان الشخص شبعانًا فالطعام لا يكون له أي تأثير.

2) تعتمد الدوافع على الانفعالات، حيث تستمد منها الطاقة التي تحولها إلى سلوك يسهم في إشباع ذلك الدافع.

فمثلاً الحرمان من إشباع دافع الجوع يصحبه انفعال وتوتر، ليستمد الكائن الحي من هذا الانفعال طاقة تساعده على القيام بسلوك وهو البحث عن الطعام حتى يجده، وبالتالي يتم إشباع دافع الجوع.

الجوانب الأساسية للانفعالات

الجانب الفسيولوجي

أولاً : الجانب الفسيولوجي: عندما يتعرض الشخص لخبرة انفعالية شديدة مثل (الخوف أو الغضب الشديد) فإن هذا يؤدي به إلى عدد من التغيرات الفسيولوجية، منها:

1) ازدياد سرعة ضربات القلب.

2) ارتفاع ضغط الدم.

3) ازدياد سرعة التنفس.

4) اتساع حدقة العين.

5) ازدياد سكر الدم لتزويد الطاقة.

6) سرعة تجلط الدم في حالة الجروح.

7) تحويل الدم من المعدة والأمعاء إلى المخ والعضلات.

وكل هذه المظاهر يقوم بها المخ »وخاصة الجهاز العصبي« لمدّ الجسم بطاقة تساعده على مواجهة الطوارئ.

ملحوظة:

الانفعال الشديد (الخوف/ الغضب/ الفرح) يصاحبه استثارة فسيولوجية شديدة.

في حين انفعال (الحزن أو الأسى) يصاحبه هبوط في العمليات الفسيولوجية.

الجوانب الأساسية للانفعالات

الجانب المعرفي (الإدراكي) :

إن التقدير المعرفي للموقف يسهم في تشكيل الخبرة الانفعالية، حيث إن التقدير المعرفي للموقف هو المسئول عن نوع الانفعال وشدته.

مثال:عندما يشاهد الشخص ثعبانًا سوف يحدث انفعال الخوف، ولكنه إذا عرف هذا الشخص أن هذا الثعبان مجرد لعبة فسوف يتغير انفعال الخوف إلى الضحك.

.

الجانب التعبيري :

تخدم التعبيرات الانفعالية عملية التخاطب والتفاعل الاجتماعي بين الأفراد ( فتعبير الخوف على وجه الشخص يدفعني لمعاونته، في حين تعبير الغضب يجعلني على حذر منه).

كيفية تقدير وتمييز الانفعالات:

وذلك من خلال الأبعاد الآتية:

1) الطابع الوجداني: وهو ما بين السرور والحزن.

2) درجة الشدّة: والتي تتمثل في الانفعال المنخفض، المتوسط، والمرتفع.

3) مدى الاستمرارية: حيث تختلف الاستجابة الانفعالية من حيث الفترة التي تستغرقها.

مدى البساطة أو التعقيد: قد تكون الانفعالات المثارة في موقف معين بسيطة أو متداخلة، ويصعب الفصل بينهما.

تاثير الانفعالات على التوافق النفسى والاجتماعى

(1) لايمكن تصور شخص يقوم بعمل لتحقيق التوافق دون تذوق خبرة انفعالية سارة تشجعه على مواصلة الجهد وخبرة انفعالية مكدِّرة تعلمه تجنب المواقف.

(2) وقد أكدت البحوث النفسية أن العلاقة بين درجة الاستثارة الانفعالية وبين الأداء التكيفي للإنسان علاقة وثيقة؛ بمعنى أنه:

أ ) إذا كان الانفعال منخفضًا بدرجة كبيرة فإن الأداء العقلي والإبداعي للفرد يكون منخفضًا حيث لا يوجد اهتمام.

ب) إذا كان الانفعال مرتفعًا بدرجة كبيرة فإن الأداء العقلي والإبداعي للفرد يكون منخفضًا بسبب التوتر الذي يصيب الفرد فيؤدي إلى تشتت الانتباه والتفكير.

ج) مع وجود درجة متوسطة من الانفعال يصل الأداء العقلي والإبداعي للفرد إلى أعلى مستوى.

ملحوظة :

وقد أوضحت الدراسات أن الأفراد الأسوياء يتميزون بالقدرة على التحكم في انفعالاتهم وعدم التمادي فيها لذلك يتميزون بالصحة الجسمية والنفسية الجيدة، بينما الأفراد الذين لا يتميزون بهذه القدرة تتسم انفعالاتهم بالشدة والحدة فإنهم ينهكون طاقتهم الجسمية ويتعرضون دائمًا للأمراض النفسية والجسمية.

علم النفس - الباب الثانى| دوافع السلوك الإنساني

الدرس في شكل نص مقروء

علم النفس - الباب الثانى| دوافع السلوك الإنساني
تعريف الحاجة والدافع والعلاقة بينهما

- الحاجة: ونعني بها افتقاد الكائن الحي لشيء ما، يترتب عليه توتر يدفعه لإشباع تلك الحاجة المفتقدة التي قد تكون داخلية مثل الحاجة إلى (الهواء/ الماء/ الطعام) أو خارجية (اجتماعية) مثل الحاجة إلى (الانتماء والتفوق).

- الدافع: وهو نوع من التوتر يدفع الكائن الحي للقيام ببعض الأنشطة لإشباع حاجة أو تحقيق هدف معين.

تصنيف دوافع السلوك الانسانى

تصنف دوافع السلوك الانسانى الى قسمين رئيسيين وهما

1-دوافع فسيولوجية تنقسم بدورها الى دوافع فسيولوجية خالصة ودوافع فسيولوجية ذات طابع اجتماعى

2-دوافع نفسية اجتماعية تنقسم بدورها الى دوافع فردية ودوافع اجتماعية

الدوافع الفسيولوجية الخالصة

وهى التي تقوم على أساس توازن البيئة الداخلية للجسم، ويترتب على عدم إشباعها هلاك الفرد، ومن أهم هذه الدوافع:

الحاجة إلى الـماء: الحقيقة أن الماء عنصر رئيسي لتكوين أجسامنا، كما يقوم بتوصيل الغذاء والأكسجين للأنسجة، وكذلك حمل الفضلات إلى الخارج. والمشكلة أننا نفقد الماء بواسطة (العرق/التبوّل) مما يستدعي تعويض هذا النقص ليشعر الشخص بالعطش فيبحث عن الماء لإعادة التوازن الداخلي.

الحاجة للطعام: حقيقة لا يختلف عليها اثنان؛ ألا وهي أن الإنسان لديه مخزون من الغذاء داخل الجسم، وأن الدافع لتناول الطعام يزداد عندما ينخفض المخزون عند مستوى معين.

الدوافع الفسيولوجية ذات الطابع الاجتماعي

هذه الدوافع لها طابع اجتماعي يتطلب إرضاؤها اشتراك كائن حي آخر، ويترتب على إرضائها بقاء النوع، كما أن عدم إرضائها لا يؤدي لهلاك الفرد.

1) الدافع الجنســي: الجدير بالذكر في شأن هذا النوع من الدوافع أن السلوك الجنسي يعتمد في ارتقائه ونضجه على أسس بيولوجية متمثلة في (الهرمونات الجنسية) إلا أن هذا السلوك يتشكل عند الإنسان من خلال المعايير الدينية والاجتماعية والتي تصبغ هذا السلوك بالصبغة الإنسانية والابتعاد عن تلك الحيوانية حيث تضعه في ظل نظام اجتماعي سليم لتعيمر الأرض وهو الزواج.. وهذا بالطبع يختلف عن الحيوان؛ والذي يقوم سلوكه الجنسي على أساس بيولوجي فقط.

دافع الأمـومـــة: يُعد دافع الأمومة من أقوى الدوافع عند الحيوانات، أي أقوى من (الجوع والعطش والجنس)، ويعتمد هذا الدافع على الأسس

1) البيولوجية، حيث تلعب الهرمومات دورًا رئيسيًّا في سلوك الأم تجاه صغارها، إلا أن هذا الأمر يختلف في الإنسان، حيث يقل تأثير الهرمومات، فيتأثر سلوك الأم بما يلي:

1) الخبرة السابقة للأم.

2) القيم المحيطة (ثقافية/ دينية/ اجتماعية).

3) نماذج الأمومة التي تحاكيها الأم.

درجة توافقها الشخصي والأسري والذي ينعكس على أولادها رعاية أو إهمالاً.

الدوافع النفسية والاجتماعية (الفردية)

دافع حب الاستطلاع (الفضول) :

• يترجم دافع حب الاستطلاع عن نفسه من خلال التفات الوليد للضوء الجديد وللشيء المتحرك وتَلَمُّس الأشياء، ومسكها، وهزها؛ لاستكشاف خصائصها.

• وتلعب التنشئة الاجتماعية دورًا هامًا في تنمية هذا الدافع عن طريق التشجيع الذي يؤدي إلى تنمية مهارة الاستكشاف، وبالتالي تنمية القدرات العقلية والإبداعية، عكس تمامًا التنشئة الاجتماعية التي تمنع ذلك الدافع بالمعاقبة، مما يقلل من نمو القدرات الإبداعية.

الدوافع النفسية والاجتماعية (الاجتماعية)

دافع الإنجـــــــــاز :

• يتمثل هذا الدافع في سعي الفرد لبلوغ أعلى مستوى من الإنجاز مما يحقق له التفوق على أقرانه.

• وهنا تلعب التنشئة الاجتماعية المتمثلة في الأسرة دورًا هامًا في تنمية هذا الدافع من خلال تشجيع سلوكيات المخاطرة والمبادأة والاستقلال والتفوق والقيادة.

مثال: تعرض الطفل عقب قيامه بإنجاز معين لمكافأة وجدانيةمن أمه يجعله أكثر إنجازًا في المستقبل، والعكس.

دافع الانتمــاء :

يصدر هذا الدافع عن حاجة الفرد للانتماء إلى جماعة معينة مثل جماعة الأسرة أو الأصدقاء، مما يساعده على خفض توتره وحل مشكلاته الانفعالية والاجتماعية، في حين عدم إشباع هذا الدافع يؤدي إلى الإصابة بالأمراض النفسية مثل (الانطواء/ الكبت / القلق الشديد ..الخ).

عوامل ترتيب أوليات الحاجات والدوافع

- بالنسبة للإنسان: يختلف ترتيب الدوافع عند الإنسان من فرد إلى آخر، وذلك لأن ترتيب الدوافع عند الإنسان يتدخل فيه عدة عوامل، هي:

1) الدوافع الاجتماعية التي تعلمها الفرد، مثل: (استقلال/تبعية)، (شجاعة/جبن).

2) السمات الشخصية: مثل (الثقة بالنفس/ الذكاء..الخ).

3) القيـم الاجتماعية والثقافية والدينية التي تعلمها الفرد.

4) الظروف الاجتماعية المحيطة بالفرد.

خبـرات الفرد الشخصية.

علم النفس- الباب الأول| فروع علم النفس

الدرس في شكل نص مقروء

علم النفس- الباب الأول| فروع علم النفس
اقسام فروع علم النفس

يمكن النظر الى فروع علم النفس المختلفة من خلال تقسيمهما الى قسمين :

1- الفروع الاساسية لعلم النفس

2- الفروع التطبيقية لعلم النفس

الفروع الأساسية لعلم النفس

وهى التي تهدف إلى الوصول إلى القوانين التي تتحكم في السلوك، وهي:

(1) علم نفس التعلم: والذي يدرس قوانين التعلّم.

(2) علم نفس الشخصية: والذي يدرس الشخصية وأبعادها.

(3) علم نفس النمو والارتقاء: والذي يدرس ارتقاء سلوك الفرد عبر مراحل النمو المختلفة.

علم النفس المعرفي: والذي يدرس العمليات المعرفيّة العليا لدى الإنسان (كالتذكر، والتفكير).

الفروع التطبيقية لعلم النفس

وهى التي تهدف إلى الاستفادة بمعرفتنا بقوانين السلوك في المجالات الخدمية المختلفة، مثال ذلك : »التكنولوجيا النفسية«، وهي:

(1) علم النفس التربوي: والذي يتضمن تطبيقات العلم في مجال التعليم.

(2) علم النفس التنظيمي: والذي يستخدم علم النفس في مجالات العمل المختلفة سواء في الإدارة أو الصناعة أو الجيش.

علاقة علم النفس بالعلوم الأخرى

(1) لا يقف علم النفس منفصلاً عن بقية العلوم الأخرى بل إنه مترابط معها، فهو يدرس مثلاً ظواهر ذات صلة بوظائف الأعضاء، مثل تأثير الغدد الصمّاء على السلوك الإنساني ليظهر (علم النفس الفسيولوجي(.

(2) ويدرس علم الاجتماع التجمعات البشرية وما فيها من ظواهر سلوكية، وما فيها من أفراد يتفاعلون، وهي الموضوعات التي تقع في بؤرة اهتمام »علم النفس الاجتماعي«.

(3) وأيضًا علم النفس الإكلينيكي، والذي يهتم بالمرض النفسي والاختلالات السلوكية.

(4) وهناك(علم النفس العصبي) والذي يهتم بأثر النشاط العصبي وأداء المخ على السلوك الإنساني.

وهكذا في كل مجالات الحياة نجد أن لعلم النفس فرع يتعلق بها، لنجد في النهاية علم النفس »الإكلينيكي، البيئي، الصناعي، الحربي... الخ«.

علم النفس - الباب الأول| المنهج العلمى

الدرس في شكل نص مقروء

علم النفس - الباب الأول| المنهج العلمى
تعريف الـمنهــج

هو قواعد وخطوات مقننة »أي منظّمة ومتفق عليها« وموضوعية.. يتحقق من خلالها فحص الظواهر، والخروج باستنتاجات حولها، ويتكرر الحصول على النتائج نفسها في كل مرّة نعيد فيها استخدام هذه القواعد، مهما تغير مكان أو شخص الباحث الذي يستخدمها، طالما التزم بكل الظروف التي استخدم فيها المنهج قبل ذلك.

منهج الاستبطان

هو أن يتأمل الشخص تفكيره الذاتي، أثناء مواجهة موقف معين أو منبّه ما. وقد استُخدِم هذا الأسلوب في معمل »فونت« ، وقد لحق بهذا الأسلوب تطورات كثيرة، فأصبحنا بدلاً من أن نترك الشخص يستبطن خبرته الذاتية ؛ نوجّه له أسئلة محددة وتفصيلية يجيب عنها، لنحصل على تقارير متشابهة يمكن المقارنة بينها واستخلاص خصائصها المشتركة

مناهج البحث في علم النفس

الـمنهج التجريبي:

هو دراسة اثر متغير على متغير آخر بطريقة تعتمد على التحكم الكمي في المتغيرات المختلفة التي تتضمنها الدراسة.

مثال: معرفة الوقت الذي تستغرقه سيارة للوصول إلى الإسكندرية بسرعة معيّنة.. وهنا المتغير المستقل (سرعة السيارة) والمتغير التابع (الوقت). ونلاحظ هنا أن العلاقة بين المتغيرين »عكسية« ، حيث إنه كلما زدنا من سرعة السيارة قلّ الوقت، وكلما قلّت سرعة السيارة كلما زاد الوقت.

المنهج شبه التجريبي:

((والذي يدرس العلاقة بين متغيرين على ما هما عليه في الواقع دون التحكم في المتغيرات ))، ويستخدم هذا المنهج مع بعض الموضوعات التي لا يمكن أن أستخدم معها المنهج التجريبي لاعتبارات أخلاقية، فأنا لا أستطيع أن أجرّب المتغير المستقل وهو (إدمان المخدرات) على أشخاص ليسوا مدمنين فأجعلهم مدمنين لمجرد أن أتعرف على مدى تأثير الإدمان على سلوكهم، ولكن البديل هو المنهج شبه التجريبي؛ حيث يتم إحضار أشخاص مدمنين بالفعل ونقارنهم بالأشخاص غير المدمنين لمعرفة مدى أثر المخدر على السلوك.

علم النفس- الباب الأول| تعريفة ونشاه

الدرس في شكل نص مقروء

علم النفس- الباب الأول| تعريفة ونشاه
تعريف علم النفس

• هو (علم دراسة السلوك) ردًّا على مختلف المنبهات، بهدف التفسير، والتنبؤ، والتحكم؛ القائم على قواعد محددة لفهم الظواهر السلوكية للإنسان، ومحاولة تفسيرها، والتنبؤ بإمكان حدوثها مستقبلاً في مواقف معينة وفقًا لدرجة من الاحتمالية.

السلوك احدى فروع علم النفس

ماهو السلوك؟

هو »الاستجابة الكلية التي تصدر عن الفرد في المواقف المختلفة« ، أي أنه ردٌّ على المنبهات سواء الداخلية (من ذاتنا) مثل دافع الجوع، أو منبهات خارجية (من البيئة المحيطة) مثل فتح الباب استجابة لصوت الجرس و تُعد دراسة السلوك الحيواني أحد فروع علم النفس، والتي توفر الكثير من الحقائق حول السلوك الإنساني، والهدف البعيد لعلم النفس هو التوصل إلى القوانين التي تحكم السلوك، ليكون نتاج ذلك: التوصل إلى أساليب العلاج النفسي، واختيار الأفراد للأعمال المختلفة، وبرامج وطرق التعلم ... الخ.

خصائص الاستجابة الإنسانية

ما هي خصائص الاستجابة الإنسانية ؟

1. ليست ميكانيكية: أي لا تشبه الضغط على زر الإضاءة فيضاء المصباح بالضرورة.

2. ليست كالاستجابة الفيزيائية: حيث تكون مساوية للمنبّه في القوة ومضادة له في الاتجاه، كضرب كرة التنس بالحائط.

3. استجابة مرنة: نتيجة لتوسط الكائن الحي بين المنبّه والاستجابة، حيث يقوم الكائن الحيّ بتفسير المنبهات في ضوء الموقف الذي تحدث فيه، أو في ضوء الخبرات السابقة للشخص، وبناءً على ذلك تصدر الاستجابة السلوكية.

انواع المنبهات

منبـهات خارجية: مثل الاستجابة الممثلة في رد التحية على مَن يُحيّينا.

منبـهات داخلية: مثل انفعال الحبّ الذي يعجلنا نتقرب من شخص ما

ملاحظة السلوك

أن السلوك رغم أنه مُلاحظ وقابل للقياس، إلا أن هناك سلوكيات

لا نلاحظها مباشرة مثل التفكير أو الأحلام، والتي لا يستطيع ملاحظ أن يرصدها، ولكننا ندرسها من خلال تقرير الشخص ذاته الذي يفكر أو الذي يحلم

متى وكيف أصبح علم النفس علمًا

يمكن رصد بداية تاريخ علم النفس مع كتابات الفلاسفة الإغريق مثل »أفلاطون« و »أرسطو« ، أو ربما قبل ذلك ، إلا أن كل هذه الأفكار والمعارف لا يُنظر إليها على أنها جزء من تراث العلم، حيث إن هذا التراث يظهر بوضوح كعلم في القرن التاسع عشر فقط

شروط قيام العلم

(1) أن تكون الظاهرة قابلة للملاحظة والقياس، وذلك باعتراف العلماء، مع إمكانية إخضاعها للمنهج العلمي .. » فكل ما يوجد بمقدار ، وكل ما له مقدار يمكن قياسه«.

(2) أن يوجد أشخاص مؤهلين لدراسة الظواهر موضوع العلم »علماء النفس«.

(3) التراكمية.. حيث يبدأ العلماء والباحثون من حيث انتهى الآخرون، وذلك من خلال الدوريات والمجلات العلمية المتخصصة.

(4) وجود جمعيات علمية تفتح فرصة الحوار بين العلماء والباحثين.

(5) وجود مناهج موضوعية لدراسة ظواهر هذا العلم.

معمل »فـونت « ولمحة تاريخية

بما أن لكل شيء بداية ؛ فقد كانت بداية مولد علم النفس التجريبي على يد عالم النفس الألماني »فونت« عندما أنشأ أول معمل لعلم النفس في جامعة »ليبزج« بألمانيا عام 1879م ، وقد تتلمذ على يديه الكثير من الباحثين الأوربيين والأمريكيين.

فلسفة - الباب الثالث| مذاهب الجبرية والحرية عند المتكلمين

الدرس في شكل نص مقروء

فلسفة - الباب الثالث| مذاهب الجبرية والحرية عند المتكلمين
مذاهب الحرية عند الفلاسفة والمصلحين

الحرية من وجهة نظر الفلاسفة" "ابن رشد

"نبذة عن حياة بن رشد"

1- ولد سنة 520 هـ فى مدينة قرطبة بالأندلس فى المغرب العربى وتوفى سنة 595 هـ.

2- نشأ ابن رشد فى بيئة دينية وتولى منصب قاضى القضاة.

3- درس الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام والفلسفة اليونانية وتأثر بفلسفة أرسطو وقام بشرحها شرحاً وافياً ولقب بالشارح الأعظم.

4- من أهم إنجازات "ابن رشد" التوفيق بين الفلسفة والدين لتأثره بظروف حياته السابقة.

"ظروف عصره ومعالم فلسفته"

عاش ابن رشد فى العصر الذى هاجم فيه الإمام الغزالى الفلاسفة الذين تأثروا بالفلسفة اليونانية بعنف وإتهمهم بالكفر والضلال والخروج عن أصول الدين الإسلامى وذلك فى كتابه "تهافت الفلاسفة" مما أدى إلى إصابة التفكير الفلسفى فى المشرق العربى بنكسة كبيرة.

ومن هنا حاول ابن رشد الدفاع عن الفلسفة وأن يعيد إليها مكانتها العقلية الراقية على أساس أن الفلسفة علما عقلياً خالصاً لا يتعارض مع تعاليم الدين الإسلامى وذلك فى كتابه" تهافت التهافت" واصبح ابن رشد اشهر مدافع عن الفلسفة فى تاريخ الإسلام.

التوفيق بين الدين والفلسفة

وفق ابن رشد بين الفلسفة "الحكمة" والدين "الشرع" وذلك فى كتابه "فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من إتصال "حيث رأى أن هدف كل منهما واحد وهو البحث عن الحقيقة وهى : معرفة الله عز وجل وبذلك لا يوجد تعارض بين الفلسفة والدين.

وأن النظر العقلى ليس محظوراً من الشرع والشرع يحثنا على النظر العقلى أى التفلسف وطلب العلم.

موقف ابن رشد تجاه مشكلة الحرية

1- الإقرار مقدما بصعوبة المشكلة

يقر ابن رشد ويعترف بصعوبة مشكلة الحرية فى ظل تعاليم الدين الإسلامى والدليل على ذلك إختلاف آراء المتكلمين حول هذه المشكلة.

: إنتقد ابن رشد أراء المتكلمين كالآتى:

‌أ- نقد ابن رشد لجبرية "جهم":

‌ب- رأى بن رشد أنه إذا كان الإنسان مجبر فى كل افعاله وأن كل الأفعال تتم بمقتضى المشيئة والقدرة الإلهية كما قال "جهم" لسقطت المسئولية والتكليفات واصبح الإنسان مثل الجمادات وهذا غير صحيح.

‌ج- نقد ابن رشد لحرية "واصل"

‌د- رأى ابن رشد أنه إذا كان الإنسان حر يخلق أفعاله بحرية تامة حتى يصبح مسئولاً عنها كما قال "واصل" فهذا يدل على وجود خالق للإفعال غير الله وهذا غير صحيح.

‌ه- نقد ابن رشد للتوسط الأشعرى:

‌و- رأى ابن رشد أن الأشعرى فشل فى نظرية الكسب والتوفيق بين الجهمية والمعتزلة حيث أن التوسط ليس له وجود فى الحقيقة. وأن الفرق بين رغبة العبد وإختياره لفعل معين وتنفيذه لهذا الفعل لا يعنى أن الله خلق له هذا الفعل بالضرورة.

ورأى ابن رشد: على إفتراض أن الله خلق لنا الأفعال فكيف يحاسبنا الله فى الآخرة على أفعال من خلقه إن المسئولية على الإنسان يجب أن تكون كاملة غير منقوصة.

وجهة نظر "ابن رشد" التوفيقية فى الحرية

رغم نقد ابن رشد للتوسط الأشعرى إلا أنه وقف أيضاً موقفاً وسطاً فى حل مشكلة الجبر والإختيار ولكن بطريقة أكثر عقلانية ولذلك إختلف التوسط عند ابن رشد عن الأشعرى كالآتى:

‌أ- رأى ابن رشد أن أفعال الإنسان ليست جبرية تماماً وليست إختيارية تماماً لكنها تجمع بين الجبر والإختيار.

‌ب- ميزان ابن رشد بين عالمين – وهما:

1- عالم الإرادة الداخلى:

متروك أمره للإنسان يختار فيه ما شاء من أفعال بحرية تامة فى حدود الأسباب المقدرة سلفاً.

2- عالم الإرادة الخارجى:

عبارة عن الأسباب والعوائق والظروف التى قدرها الله على العباد جميعاً وهى تسير وفق نظام محكم ومقدر سلفاً وهذا ما يعرف بأسم القضاء والقدر عند ابن رشد.

‌ج- ربط ابن رشد بين ما يصدر عن عالمنا الداخلى من أفعال وعالم الأسباب والظروف الخارجية بقوله "إن أفعالنا لا تتم ولا تتواجد إلا بتوافقها مع الأسباب الخارجية".

رأى ابن رشد إن إرتباط عالم الإرادة الداخلى بعالم الإرادة الخارجى يحققان حرية الإنسان دون تعارض مع القضاء والقدر.

الحرية من وجه نظر المصلحين العرب" "محمد عبده

ظروف عصر ونشأة محمد عبده

1- نشأ الإمام محمد عبده فى مصر فى النصف الثانى من القرن التاسع عشر وتعلم بالأزهر واشترك فى ثورة عرابى وقبض عليه ونفى خارج البلاد ثلاث سنوات قضاها بين بيروت وباريس.

2- عندما عاد الإمام محمد عبده من المنفى وجهه إهتمامه لتطوير التعليم فى الأزهر. ودعا إلى الثورة ضد الإستعمار وتطوير المجتمع المصرى سياسياً وإقتصادياً وإجتماعياً ودينياً.

أثناء نفى محمد عبده خارج البلاد تعرف "بجمال الدين الأفغانى" وتأثر بدعوته إلى اليقظة الإسلامية واصدر معه مجلة العروة الوثقى والتى كتب فيها مقالاته الثورية حتى عاد إلى مصر.

تأثير دعوة الإمام محمد عبده الإصلاحية فى مصر

أثرت جهود الإمام محمد عبده ودعوته الإصلاحية للنهوض بالمجتمع المصرى فى الكثير من تلاميذه والذين حملوا لواء الإصلاح من بعده واصبحوا يمثلون مدارس إصلاحية متكاملة وهى:

1- المدرسة السياسية : بزعامة سعد زغلول.

2- المدرسة الإجتماعية: بزعامة قاسم أمين.

3- المدرسة الدينية: بزعامة مصطفى المراغى.

المدرسة الفلسفية: بزعامة مصطفى عبد الرازق.

وجهة نظر "محمد عبده" فى الحرية

1- الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة

رأى الإمام محمد عبده أن العقل السليم يدرك بالبداهة دون الحاجة إلى دليل أو برهان أن الإنسان حر فى إختيار أفعاله لأن الإنسان يختار أفعاله بعقله ويقدر نتائجها بعقله ومن هنا تنسب الأفعال لصاحبها ويتحمل مسئولية نتائجها دون الحاجة إلى بحث أو نظر.

والشريعة الإسلامية:

قامت على مبدأ حرية الفرد لأنها جاءت بالأوامر والتكليفات التى تضمن حرية الفرد مثل: قوله تعالى "من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها".

حرية الإنسان ليست مطلقة

رأى الإمام محمد عبده أن حرية الإنسان ليست مطلقة وإنما محدودة ومتناهية وذلك بشهادة العقل أيضاً لأن الإنسان كم يختار من أفعال بحرية تامة ويشعر أن هناك إرادة أخرى أو قوة أخرى تحيط به وتحد من حريته وقدرته والحرية المطلقة تتحقق فقط فى الذات الآلهية.

حرية الإنسان ليست شركا بالله

إنتقد الإمام عبده كل من الجهمية والأشعرية فى إعتبارهم أن حرية الإنسان فى إختيار أفعاله شركاً بالله لكن يرى الإمام محمد عبده أن حرية الإنسان فى إختيار أفعاله ليست شركاً بالله.

وأن الشرك بالله معناه:

أن يعتقد الإنسان بوجود قوة أخرى تفوق قدرة الله سبحانه وتعالى

القضاء معناه أسبقية العلم الإلهى

القضاء والقدر عند محمد عبده لا يعنى الجبر والقهر والإلزام ولا يتعارض مع حرية الإنسان.

ولكن إتخذ مفهوم القضاء والقدر عند محمد عبده مفهوم جديد وهو أسبقية العلم الإلهى وأن الله يحيط علما مسبقاً بما يصدر عن الإنسان من أفعال وأن العلم الإلهى لا يحول دون حرية الإنسان لأن كل ما يدخل فى علم الله يتحقق بالضرورة.

التوكل ليس جبرية وإستكانة وإنما ثقة بالله

التوكل لا يعنى الجبر والقهر والإلزام والجمود والقعود عن العمل ولكن معناه الثقة بالله فى السعى للعمل وفقاً للعقل وأراد الإمام محمد عبده من ذلك أن يستنهض المسلمين من أجل السعى للعمل والبحث عن الرزق وترك الخمول والكسل تحت شعار الدين وأنهم فهموا حديث الرسول (ص) "لو أن تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير فى السماء تغدوا خماصا وتروح بطانا". فهما خاطئاً مما أدى إلى تواكلهم وعدم السعى للعمل وإذا كانت الغريزة هى التى تدفع الطير إلى السعى والبحث عن الرزق فإن العقل والإرادة الحرة هى التى تدفع الإنسان إلى السعى والبحث عن الرزق.

الصف الثالث الثانوى فلسفة الباب الثانى| فلسفة فلسفة - الباب الثانى| الشك المذهبى والانهيار الحضارى

الدرس في شكل نص مقروء

فلسفة - الباب الثانى| الشك المذهبى والانهيار الحضارى
ارتباط الشك المذهبى بتفكك وإنهيار المجتمع

يظهر الشك المذهبى فى حالة تفكك المجتمع وإنهياره لأنه يجد الظروف الملائمة لنموه وانتشاره ولا يظهر فى حالة بناء المجتمعات لأنه لا يجد الظروف الملائمة لنموه وانتشاره.

ويكون وسيلة لهدم الحياة الأخلاقية والدينية والاجتماعية.

النتائج المترتبة على ظهور الشك المذهبى

1- تفكك المجتمع.

2- تدهور القيم والأخلاق .

3- اختفاء الفكر الإبداعى والاكتفاء بالنقل والاقتباس.

4- انتشار مشاعر اليأس واللامبالاة والافكار التشاؤمية.

الشك السوفسطائى

السوفسطائيين

ظهر الشك المذهبى فى المجتمع اليونانى القديم قبل "سقراط" على يد جماعة عرفت بأسم السوفسطائيين.

الأصل اللغوى لكلمة سوفسطائى:

1- كلمة سوفسطائى فى أصلها تعنى معلم الخطابة والبلاغة وكان هذا اللقب لقباً مشرفاً لصاحبه.

2- أصبحت كلمة سوفسطائى وصمة عار تلحق بصاحبها وخاصة على يد "سقراط" – لعدة أسباب هى:-

‌أ- تغيير السوفسطائين وظيفتهم الاصلية وهى التعليم والخطابة ومارسوا التلاعب بالالفاظ والمغالطات المنطقية.

‌ب- جعلوا الحق باطل والباطل حق.

تبرئة المتهمين أمام المحاكم رغم ثبوت التهمة عليهم.

من هم السوفسطائيين

1- جماعة من المعلمين المحترفين استخدموا التلاعب بالالفاظ كوسيلة للانتصار على الخصم.

2- استغل السوفسطائيين حاجة الشباب إلى تعلم فن الجدل والمغالطة وعلموهم ذلك مقابل أجور مالية مرتفعة.

3- كانت أراء السوفسطائيين فى الأخلاق خطرا على المجتمع اليونانى.

مبادئ الشك السوفسطائى

اعتمد الشك السوفسطائى على مبدأين وهما:-

المبدأ الأول: الحواس وسيلة المعرفة وليس العقل:-

رأى السوفسطائيين أن الحواس تختلف من فرد لآخر ومادام الأفراد مختلفين فى حواسهم تصبح المعرفة نسبية متغيرة ولا يجد الإنسان حقيقة ثابتة يمكن إتخاذها معيار للصواب أو الخطأ ومن هنا تصبح الحقائق فردية نسبية متغيرة.

المبدأ الثانى: الاعتماد على مبدأ التناقض:

استغل السوفسطائيين الحقائق قى صورها الغامضة واثبتوا صدق القضايا المتناقضة فى وقت واحد بالاعتماد على المغالطة.

أهداف الشك السوفسطائى

1- الكسب المالى نظير تبرئة المتهمين.

2- التسلية والسخرية من الأشخاص الآخرين.

3- اثبات عجز العقل البشرى عن إدراك الحقائق اليقينية.

التغلب على الخصم سواء كان على حق أو باطل.

بروتاجوراس

بروتاجوراس: أشهر الشخصيات السوفسطائية أشتهر بقدرته على الجدل والمغالطة واستخدم الشك المذهبى ليهدم به كل يقين.

وأنصب شك "بروتاجوراس" على مجالين وهما:

أولاً: الشك فى الدين .

رفض بروتاجوراس الدين المنتشر فى المجتمع اليونانى وهو من الديانات الوثنية القديمة قبل ظهور المسيحية، وألف كتاب عن الألهة سماها " الحقيقة" حيث رأى أنه لا يمكن معرفة حقيقة الألهة بسبب قصر الحياة الإنسانية وغموض هذا الموضوع وأكد ذلك بقوله "لا أستطيع أن اعلم إذا كانت الألهة موجودة أو غير موجودة وعلى أى صورة هى" ثمة أمور كثيرة تحول بينى وبين هذا العلم منها غموض الموضوع وقصر الحياة الإنسانية.

ومن هنا اتهم الكفر والالحاد وحرقوا كتبه علنا بالأسواق وفر هارباً خارج البلاد.

ثانياً: الشك فى المعرفة

1- شك بروتاجوراس فى المعرفة الإنسانية ورأى أنها ليست يقينية وقال الإنسان مقياس كل شئ فى الوجود .

2- قصد بروتاجوراس بالإنسان الفرد الواحد وليس الإنسان بالمفهوم العقلى العام.

3- الفرد الواحد هو الذى يحكم على الحقائق من خلال حواسه وعقله.

4- رأى بروتاجوراس ان الأفراد مختلفون فى حواسهم وعقولهم وبالتالى لا توجد حقيقة ثابتة يرجع إليها الجميع ويمكن اتخاذها معيار للصدق العام.

المعرفة نسبية متغيرة تختلف من شخص لآخر ومن هنا ينعدم اليقين.

تصدى سقراط للرد على السوفسطائيين

استطاع سقراط أن يوقف طوفان الشك فى المجتمع اليونانى وتصدى لأفكار السوفسطائيين الهدامة والتى أدت إلى تفكك المجتمع اليونانى وكان سقراط يجوب شوارع وأسواق أثبنا ليرد على السوفسطائيين أغاليطهم ليثبت لهم أمام الجميع أنها متناقضة عند تحليلها فى ضوء العقل السليم.

الجدل عند سقراط

استخدم سقراط نفس سلاح السوفسطائيين وهو الجدل وينقسم الجدل عند سقراط إلى جانبين وهما:-

1- التهكم: نشأ من اكتشاف سقراط جهل الناس بالحقيقة وكان سقراط يدعى الجهل بالحقيقة وعدم معرفته بها وأنه يبحث عنها مثل سائرالناس لكن الأخرين يدعون المعرفة بالحقيقة وهم جاهلون لها والدليل على ذلك أرائهم المتناقضة.

2- التوليد: هو توليد الأفكار من العقول عن طريق تحليل الالفاظ وردها إلى معانيها دون مغالطة من أجل الوصول إلى الحقيقة.

الجانب النقدى من فلسفة سقراط

1- تحلى سقراط بالروح النقدية فى فلسفته من خلال المنهج الجدلى الذى يعتمد على التهكم والتوليد.

2- كان لسقراط آراء إيجابية يمكن إستنتاجها من الانتقادات التى كان سقراط يوجهها إلى الآخرين لإخراج ما بداخلهم من علم زائف.

أوقف سقراط الخطر السوفسطائى واعتمد فى ذلك على مبدأ أساسى أن العقل الإنسانى هو وسيلة الإدراك (المعرفة) الصحيح وليس الحواس الفردية المتغيرة.

الصف الثالث الثانوى فلسفة الباب الثالث| فلسفة فلسفة - الباب الثالث| مذاهب الجبرية والحرية عند المتكلمين

الدرس في شكل نص مقروء

فلسفة - الباب الثالث| مذاهب الجبرية والحرية عند المتكلمين
ظهور الحركات الفكرية الأولى فى الإسلام:

ظهرت الحركات الفكرية الأولى فى صدر الإسلام وغلب عليها الطابع الدينى لأنها إرتبطت بمناقشة مبادئ وتعاليم الدين الجديد والقضايا التى وردت فى القرآن الكريم والتى لم يكن للعرب علم بها من قبل وإستخدام العقل فى دراسة وفهم تلك القضايا لإرساء دعائم الدين الجديد وتمثلت هذه الحركات الفكرية فى حركتين أساسيتين وهما:

1- تأسيس علم أصول الفقه ونشأة المذاهب الفقهية

• علم اصول الفقه أول حركة فكرية دينية اصيلة ظهرت فى الإسلام بعد وفاة الرسول (ص) وتميزت بأنها حركة إسلامية خالصة ونابعة من صميم الدين ومرتبطة بظروف المجتمع الإسلامى ولم تتأثر بأى مؤثرات أجنبية لأنها نابعة من صميم الدين ومرتبطة بظروف المجتمع الإسلامى.

ملحوظة هامة:

المقصود بالفقه:

هو إستنباط الأحكام المتعلقة بالحقائق الدينية بإستخدام النظر العقلى والإستشهاد بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية.

تأسيس علم الكلام ونشأة الفرق الإسلامية

• الحركة الفكرية الثانية التى ظهرت فى الإسلام مع ظهور علم الفقه هى "علم الكلام"، "علم الكلام" هو: الدفاع عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية والحجج المنطقية والإستناد إلى القرآن والسنة أحياناً أخرى. وسمى علم الكلام بهذا الأسم لأن أهم مسألة وقع عليها الخلاف بين المتكامين هى مسألة كلام الله "القرآن الكريم:" هل هى مخلوق حادث أم أزلى ابدى.

أسباب نشأة علم الكلام:

1- الدفاع عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية والرد على خصوم الإسلام من الديانات الأخرى.

2- تفسير الآيات المتشابهة وخاصة التى تتناقض مع بعضها البعض.

3- الخلافات السياسية حول الإمامة والتى أدت إلى ظهور فرق دينية تتجادل حول العقيدة الإسلامية.

ملحوظة هامة جداً:

كان للخلافات السياسية التى قامت بين المسلمين بعد مقتل "عثمان بن عفان" والنزاع بين (على) و (معاوية) حول إمامة المسلمين أثره الواضح فى نشأة الفرق الدينية الإسلامية التى تنازعت حول العقيدة الدينية وأهم مسألة وقع فيها الخلاف هى مسألة الجبر والإختيار فى أفعال الإنسان وإليك اشهر ثلاث فرق إتخذت ثلاث مواقف رئيسية تجاه هذه المشكلة.

الجهمية ونفى حرية خلق الأفعال "جهم بن صفوان"

من هم تنسب إلى "جهم بن صفوان" وهم من كبار دعاة الجبرية.

خلاصة الرأى "الموقف العام"

1- رأى (جهم) أن الإنسان مجبر فى كل أفعاله وليس حراً فيها وأن كل الأفعال تتم بأمر الله.

2- نفى (جهم) عن الإنسان كل إرادة حرة وكل قدرة "إستطاعة" على إختيار أفعاله. وأكد ذلك بقوله" أن الإنسان لا يقدر على شئ ولا يوصف بالإستطاعة والقدرة". وإنما مجبر فى كل أفعاله لا حول له ولا إرادة ولا قوة وأن الله يخلق له الأفعال كما يخلقها فى سائر الجمادات ومن هنا تنسب الأفعال لصاحبها مجازاً كما تنسب إلى سائر الجمادات كأن يقال تحرك الحجر اثمرت الشجرة.

3- رأى (جهم) أن الله وحده هو الذى يتصف بالإستطاعة والقدرة وأنه الخالق والقادر والمحيى والمميت وأنه لا فعل ولا عمل لأحد غير الله.

4- رأى (جهم) أن الثواب والعقاب جبر والإيمان جبر والكفر جبر والتكليفات جبر وأن كل شئ فى الوجود مقدر سلفاً وأن أفعال الإنسان فى الماضى والحاضر والمستقبل كلها أمور محددة سلفاً.

الجهمية ونفى حرية خلق الأفعال "جهم بن صفوان"

المبرر الأساسى للموقف الجبرى:

‌أ- إستند "جهم" إلى بعض الآيات الدينية التى تبرر موقفه مثل قوله تعالى" وما تشاءون إلا أن يشاء الله.

‌ب- رأى "جهم" أن حرية الإنسان فى خلق أفعاله تعتبر شرك بالله لأن الله هو الخالق الوحيد لكل شئ فى الوجود لكنه إذا كان الإنسان حر يخلق أفعاله بحرية تامة يصبح شريكاً لله فى عملية الخلق، وهذا يتنافى مع وحدانية الله وقدرته ويؤدى إلى الشرك بالله.

‌ج- مما سبق يؤكد "جهم" على أن الإنسان مجبر فى أفعاله وليس حراً فيها وإذا كان يعتقد أنه حر فى إختيار أفعاله فهذه الحرية وهمية والإنسان ما هو إلا منفذ لمشيئة الله وأوامره.

المعتزلة وتأكيد حرية الإرادة الإنسانية" واصل بن عطاء

من هم: تنسب إلى "واصل بن عطاء"

وتم تسميتهم بالمعتزلة: لإعتزال "واصل بن عطاء" مجلس أستاذه الشيخ الحسن البصرى عندما حدث خلاف بينهم حول مسألة مرتكبى الكبيرة.

المبرر الأساسى لموقف المعتزلة:

عرفت المعتزلة بأسم "المدرسة العقلية فى الإسلام" لأنهم إستخدموا العقل إستخداماً واسعاً فى تفسير الآيات الدينية وتفسير مشكلة الحرية وإتخذ واصل بن عطاء موقف الدعوة إلى حرية الإرادة الإنسانية مقابل الموقف الجبرى عند "جهم بن صفوان".

المعتزلة وتأكيد حرية الإرادة الإنسانية" واصل بن عطاء

خلاصة الرأى "الموقف العام"

1- رأى "واصل" إن الإنسان حر مخير يخلق أفعاله بإرادته الحرة.

2- رأى "واصل" أن الله كامل ولابد أن يوصف بالعدل لأن الظلم يتنافى مع الكمال.

3- رأى "واصل" أن الإقرار بأن الله عادل فعدل الله يستلزم بالضرورة حرية الإنسان لأن الله عندما أصدر الأوامر والتكليفات الآلهية أعطت للإنسان القدرة والحرية الكافية على إختيار أفعاله وتنفيذ هذه الأوامر والتكليفات ولا يكلف الله نفسا إلى وسعها.

4- رأى "واصل" أن تكليف الله للعباد يتطلب القدرة والحرية الكافية لتنفيذ التكليفات وبدون هذه الحرية لسقطت المسئولية والتكليفات وأن الثواب والعقاب يتطلب مسئولية العبد عن إختياره لأفعاله وهذه المسئولية توجد عندما يكون الإنسان حر مخير وليس مجبراً.

5- رأى "واصل" أن حرية الإنسان ليست شركاً بالله كما قال (جهم) لأن الله عندما خلق العبد خلق فيه أيضاً القدرة المحدودة التى تساعده على تنفيذ الأوامر والتكليفات الآلهية وإختيار أفعاله ولكى يكون الله عادلا فى الآخرة عندما يثيب المطيع ويجازى العاصى.

الأشعرى والتوسط بين الجبرية والحرية "أبو الحسن الأشعرى

من هم: تنسب إلى أبو الحسن الأشعرى

ووقف موقفا وسطا فى حل مشكلة الجبر والإختيار وقام بجمع مزايا كل من الجهمية والمعتزلة فى نظرية جديدة معتدلة عرفت بأسم نظرية الكسب.

مبررات التوسط الأشعرى:

ظروف العصر الذى عاش فيه "الأشعرى" فعاش فى العصر الذى تنازعت فيه الفرق الإسلامية لدرجة أنها كفرت بعضها بعضاً وتطرفت آرائها وأراد الأشعرى أن يجمع كلمة المسلمين ويوحد فكرهم حول مبادئ وسطى خالية من التطرف.

رأى الأشعرى فى حرية الإرادة

أ- بدأ الأشعرى بنقد كل من الجهمية والمعتزلة كالآتى:

1- نقد الأشعرى لجبرية "جهم":

عاب الأشعرى على "جهم" أنه تطرف فى سلب كل إرادة ممكنة عن الإنسان وهذا يعنى سقوط التكليفات.

وميزتهم هى:

أن (جهم) رأى أن الله وحده خالق كل شئ فى الوجود بما فى ذلك أفعال العباد منعا للشرك بالله.

2- نقد الأشعرى لحرية "واصل":

رأى الأشعرى أنه إذا كان الإنسان حر يخلق أفعاله بإرادته الحرة حتى يصبح مسئولاً عنها كما قال "واصل" – فهذا شرك بالله ويدل على وجود خالق للأفعال غير الله.

وميزتهم:

أن قول "واصل" بحرية الإرادة الإنسانية يبرر وجود المسئولية والتكليفات كأحد مظاهر العدل الإلهى.

ثم قام "الأشعرى" بجمع مزايا كل من الجهمية والمعتزلة فى نظرية جديدة عرفت بأسم نظرية الكسب ترضى عنها كل الأطراف وتتفق مع النصوص الدينية

خلاصة نظرية الكسب

1- معنى الكسب:

2- هو التلازم الواضح بين إرادة العبد وإختياره لأفعاله من جهة وخلق الله لهذه الأفعال من جهة أخرى وهذا معناه أن الفعل من كسب العبد حسب رغبته ونيته ومن خلق الله.

3- رأى الأشعرى أن الله وحده خالق كل شئ فى الوجود بما فى ذلك أفعال العباد.

4- رأى الأشعرى أنه إذا رغب العبد فى القيام بعمل ما خير أو شر خلقه الله له وإذا لم يرغب فى القيام بعمل ما فإن الله لا يخلق له شيئاً.

5- رأى الأشعرى أن رغبة العبد ونيته هى التى تعطيه صفة حرية الإختيار ومن هنا تنسب الأفعال لصاحبها ويتحمل مسئولية نتائجها والتى إختارها بإرادته ورغبته الحرة.

6- رأى الأشعرى أن الثواب والعقاب يرتبط برغبة العبد ونيته فى إختياره لأفعاله.

الصف الثالث الثانوى فلسفة الباب الثانى| فلسفة فلسفة - الباب الثانى| الشك المنهجى والبناء الحضارى (الغزالى )

الدرس في شكل نص مقروء

فلسفة - الباب الثانى| الشك المنهجى والبناء الحضارى (الغزالى )
البحث عن اليقين كأساس لبناء الحضارة

الحضارة عبارة عن تقدم عقلى وتطور جذرى يؤسس على اليقين دون الشك والشك المنهجى يصل إلى اليقين الدائم ومن هنا يوجد تلازم بين التقدم الحضارى والشك المنهجى.

الشك المنهجى فى الحضارة الإسلامية "الغزالى"

من كبار علماء الدين الإسلامى ولد سنة 450 هـ وتوفى سنة 505 هـ وكان متفقها فى أصول الدين الإسلامى ولقب بحجة الإسلام وحكيم زمانه.

يروى الغزالى فى كتابه "المنقد من الضلال" كيف أصابه مرض الشك مما دفعه إلى البحث عن اليقين ليتخلص من آلام الشك والضلال المؤقت.

هدف الشك عند الغزالى :

هدف الشك عند الغزالى هو البحث الدائم لمعرفة الحقائق اليقينية حيث رأى أن البحث عن اليقين أمر فطرى فى الإنسان.

وأكد ذلك بقوله " لقد كان التعطش إلى درك حقائق الأمور دأبى وديدنى من أول أمرى وريعان حياتى غريزة وفطرة من الله وضعتا فى جبلتى لا بإختيارى وحيلتى.

أسباب الشك ومبرراته

بدأ الشك عند الغزالى عندما أصبح شابا ناضج العقل ونظر إلى الحياة نظرة عميقة محاولا التوصل إلى عللها البعيدة كما يفعل الفلاسفة.

لاحظ الغزالى أن أبناء اليهود والنصارى والزنادقة يولدون على دين آبائهم ويسلمون بهذه الحقائق تسليماً أعمى لكنه أراد أن يكون إيمانه قوى قائم على اقناع ذاتى وأدلة عقلية وأن يعرف الحقيقة بنفسه.

مجالات الشك المؤقت عند الغزالى

انصب شك الغزالى المؤقت على ثلاث مجالات رئيسية هى:

- الشك فى الحواس

1- شك الغزالى فى المعرفة الحسية لأنه وجدها مليئة بالأخطاء والمغالطات وضرب لنا مثلا على ذلك وقال أننا نرى الشمس وكأنها فى حجم الدينار مع أن العلم يؤكد أن حجم الشمس أكبر من حجم الأرض.

- الشك فى العقل

1- اتجه الغزالى إلى العقل لعله يجد اليقين المطلوب على أساس أن المعرفة العقلية بسيطة لا يمكن الشك فيها مثل القول أن العشرة أكبر من الثلاثة وأكد ذلك بقوله إذا كانت قد فقدت بالمحسوسات فلعله لا ثقة إلا بالعقليات"

** شك الغزالى فى العقل على لسان الحواس حيث جعل الحواس تخاطبه وتقول له لقد كنت تثق فى معرفتى الحسية من قبل ثم جاءك العقل وجعلك تكذبنى فمن يدريك أن تأتى قوة أكبر من قوة العقل بعد فترة من الزمن وعند ظهور هذه القوة سوف تجعلك تفقد الثقة فى العقل وتكذبه

- الشك فى الحياة الشعورية

1- أمتد شك الغزالى من الحواس والعقل إلى الشك فى الحياة الشعورية عامة.

** حيث أفترض الغزالى أن حياتنا الشعورية ما هى إلا حلم طويل لم نستيقظ منه بعد لمعرفة حقيقة الأمور وأنها مجرد وهم وخيال لأننا أثناء النوم نرى أحلام كثيرة ونعتقد أنها حقيقة ثم نستيقظ فى الصباح ونعلم أنها وهم وخيال.

إنتقال الغزالى من الشك إلى اليقين : ظل الغزالى يعانى من الشك مدة شهرين تقريباً وكان يشبه المريض يبحث عن العلاج حتى شفاه الله من ذلك المرض "الشك".

الخطوات التى مر بها الغزالى فى توصله لليقين

1- المجاهدة الصوفية وتوهج النور الإلهى فى القلب:

سارع الغزالى بعلاج نفسه بنفسه عن طريق الزهد والإعتكاف وممارسة التصوف عندئذاً قذف الله فى قلبه نور اليقين وكشف الله عنه الحجاب وأدرك بهذا النور الإلهى كل الحقائق اليقينية.

وأكد ذلك بقوله: ولم يكن بنظم دليل أو ترتيب كلام بل بنور قذفه الله فى قلبى.

وذلك النور هو مفتاح أكثر المعارف.

2-الحدس القلبى للحقائق اليقينية:

توصل الغزالى إلى الحقائق اليقينية بالحدس القلبى وليس الحواس أو العقل لأن هذه الحقائق أعلى من مستوى العقل البشرى.

ويتحقق ذلك عندما يخلوا العبد لربه ويترك مطامع الدنيا الفانية ويتجه إلى الله بكل ما فيه من إرادة وقوى عندئذاً يقذف الله فى قلبه نور اليقين والنفحات الربانية التى تمثل الحقائق اليقينية

3- عودة الثقة واليقين فيما كان موضع شك سابق:

بعد أن توصل الغزالى إلى الحقائق اليقينية عادت إليه الطمأنينة وراحة البال وشفى تماماً من مرض الشك.

الصف الثالث الثانوى فلسفة الباب الثانى| فلسفة فلسفة - الباب الثانى| الشك واليقين

الدرس في شكل نص مقروء فلسفة - الباب الثانى| الشك واليقين مشكلة الشك واليقين تقع مشكلة الشك واليقين ضمن مشكلات مبحث المعرفة وتدور حول معرفة الإنسان بالعالم الخارجى وهل هى معرفة يقنية صحيحة أم عاجزة قابلة للشك فيها ومن هنا ظهرت مجموعتان من المذاهب الفلسفية هما: أولاً: مذاهب الشك بأنواعه. ثانياً: مذاهب اليقين بأنواعه المذاهب الفلسفية فى الشك واليقين - مذاهب الشك بأنواعه - مذاهب اليقين بأنواعه الشك : تعريفه تعريف الشك: عرف الجرحانى الشك فى معجمه الفلسفى التعريفات بأن: الشك هو التردد بين النقيضين دون ترجيح لأحدهما على الآخر عند الشاك. أو هو ما استوى طرفاه وهو الوقوف بين الشيئين لا يميل القلب لأحدهما. خصائص الشك التوقف عن إصدار الأحكام قدرة الشخص الشاك على الإختيار بين النقيضين الشك تعبير عن الحرية الذاتية للفرد الشك ليس جهلا وإنما موقف عقلى واع يتخذه صاحبه بعد تفكير عميق خصائص الشك - التوقف عن إصدار احكام - القدرة على اختيار بين نقيضين - تعبير عن الحرية الذاتية - موقف عقلى واع التوقف عن إصدار الأحكام يتوقف الشخص الشاك عن إصدار الحكم على النقيضين سواء بالقبول أو الرفض لأنه يظل فى حالة حيرة وتردد بين النقيضين بلا ترجيح لإحدهما على الآخر وهذا ما يتفق مع تعريف الشك. قدرة الشخص الشاك على الإختيار بين النقيضين لأن الشخص الشاك تتوفر له اولاً القدرة على الإختيار بين النقيضين ثم يرفضهما معا لأنه إذا كان يشك فى قيمة أحد النقيضين فهو يشك فى قيمة الآخر ويكون الشك عجزا إذا لم تتوافر القدرة على الإختيار. الشك تعبير عن الحرية الذاتية للفرد : لأن الشخص الشاك يتوقف عن إصدار الأحكام برغبته بالرغم من توفر القدرة له على الإختيار فهذا دليل على أنه يمارس الشك بحرية تامة وهو أن يحكم أو لا يحكم الشك ليس جهلا وإنما موقف عقلى واع يتخذه صاحبه بعد تفكير عميق. لأن الشك علم ومعرفة الشخص الشاك يقوم بتحليل المشكلة ومناقشة كل من النقيضين ثم يرفضهما معا والشك يكون جهلا إذا رفض الشخص الشاك المشكلة على علتها دون تحليل لها. اليقين: تعريفه / خصائصه تعريف اليقين: هو الإقرار بصحة موقف معين والتأكد من صواب الأدلة المدعمة لهذا الموقف دون غيره خصائص اليقين 1- الإنحياز الواضح لأحد مواقف المشكلة: بمعنى أن الشخص اليقينى يختار أحد مواقف المشكلة من أجل حلها ويدعم هذا الإنحياز بالأدلة الكافية ويكون اليقين مجرد موافقة عمياء: إذا انحاز الشخص لأحد مواقف المشكلة دون تقديم الأدلة الكافية. 2- القدرة على الإختيار: بمعنى أن الشخص اليقينى يختار أحد النقيضيين بحرية تامة ويتحيز له دون الآخر لأن اليقين تعبير عن الحرية الذاتية للفرد. أنواع الشك ينقسم الشك من حيث الهدف إلى نوعين وهما: الشك المذهبى: هو شك مطلق ودائم يستخدمه صاحبه من أجل الشك فقط وليس من أجل التوصل لليقين. - مذهبى: لأن صاحبه يتخذه مذهباً له فى الحياة والتفكير. 2- دائم: لأن صاحبه يظل مقتنعاً به طوال الحياة ولا يحاول تغييره. 3- هدف فى ذاته: لأن صاحبه يشك من أجل الشك فقط. 4- يؤدى إلى الشك: لأن صاحبه يبدأ بالشك وينتهى بالشك ولا يؤدى إلى نتيجة جديدة غير الشك. 5- هدام: وهى نتيجة حتمية للخصائص السابقة ويتصف بالهدم دون البناء الشك المنهجى: هو شك مؤقت يستخدمه صاحبه من اجل التوصل للحقائق اليقينية الثابتة. 1- منهجى: لأن صاحبه يستخدمه كمنهج فى التفكير دون أن يتمسك به كمذهب. 2- مؤقت: لأن صاحبه عندما يصل إلى اليقين يتوقف عن الشك. 3- وسيلة: لأن صاحبه يستخدمه كوسيلة مؤقتة من أجل التوصل لليقين. 4- يؤدى إلى اليقين: لأنه يبدأ بالشك وينتهى باليقين. 5- بناء: وهى نتيجة حتمية للخصائص السابقة وهو شك بناء ونافع للفرد والمجتمع

الصف الثالث الثانوى فلسفة الباب الأول| فلسفة فلسفة - الباب الأول| ارتباط الفلسفة بالانسان والمجتمع وظروف العصر

الدرس في شكل نص مقروء فلسفة - الباب الأول| ارتباط الفلسفة بالانسان والمجتمع وظروف العصر أهمية الفلسفة للفرد إثارة وتعميق الوعى الإنسانى: الفلسفة تجعل الفرد يفكر فى حياته بطريقة أكثر عمقاً وذلك بكشفها جوانب الغموض فى الحياة ووضع أهدلف محددة للفرد يفكر فيها وتطوير حياته وبدون ذلك يفقد الإنسان أهم صفاته كإنسان وهى التعقل والتفكير. الإرتفاع بالمستوى العقلى وحل المشكلات: الفلسفة تنمى تفكير الإنسان وترتقى بالمستوى العقلى أكثر من العلوم الأخرى لأن الفلسفة تعتمد على التفكير العقلى وتستعين بالأدلة المنطقية التى يحتاج إليها الفرد فى تدعيم وجهة نظره الخاصة فى الحياة وتعوده على حل المشكلات بطريقة سليمة لأن الفرد يستفيد من دراسته لآراء الفلاسفة وعقلياتهم الناضجة فى حل المشكلات مما يعود على الفرد والمجتمع بالنفع. تأكيد الإيمان والثقة فى قدرة الله: تعمل الفلسفة على تأكيد إيمان الفرد بالله بالأدلة العقلية والبراهين المنطقية لأنه إذا كان معظم الناس يسلمون بأمور الدين دون مناقشة فأن الفيلسوف يؤمن بالله إيماناً عميقاً يقوم على أسس عقلية وبراهين منطقية. إرتباط الفلسفة بتقدم الجماعة 1- الإرتقاء بالمجتمع ككل: أن أى نفع يعود على الفرد من دراسته للفلسفة هو نفع للمجتمع لأن الفلسفة تعود الفرد على حل المشكلات بطريقة سليمة ويستفيد المجتمع من هؤلاء الأفراد فى حل المشكلات ويؤدى ذلك إلى تقدم المجتمع. علاج كشف مشكلات المجتمع: تساعد الفلسفة على علاج مشكلات المجتمع نتيجة لقدرة الفلاسفة على التفكير العميق وتحليل المشكلات الموجودة فى المجتمع. أمثلة لجهود الفلاسفة فى حل مشكلات المجتمع أ‌- سقراط: تصدى للفساد الذى أنتشر فى المجتمع اليونانى على يد السوفسطائيين وأعاد الثقة إلى نفوس شباب اثينا. ب‌- الغزالى: عالج الإنحرافات التى سادت فى عصره ودعا الشباب إلى التمسك بأصول الدين. ت‌- جون ستيوارت مل: ساهم فى تطوير إنجلترا سياسياً واقتصادياً بنظرياته الفلسفية عن الحرية والمنفعة العامة. تحديد الإطار الفكرى (الإيدلوجى) للمجتمع: أن سلوك الأفراد داخل المجتمع ليس سلوكاً عشوائياً وإنما سلوك منظم يخضع لأسس فكرية ومبادئ معينة هذه الأسس والمبادئ من صميم عمل الفلاسفة ومن هنا يقال أن الفلسفة تحدد الإطار الفكرى للمجتمع الفلسفة والدعوة للسلام العالمى الحروب العالمية والحاجة للسلام لا تقل أهمية الفلسفة للمجتمع العالمى عن أهميتها بالنسبة للفرد والمجتمع نتيجة إنقسام العالم بعد الحرب العالمية الثانية إلى كتل عسكرية والتهديد المستمر بإستخدام الأسلحة النووية التى تهدد العالم بالتدمير الشامل والفيلسوف ضمير العصر لأنه يعبر عن مشكلات المجتمع الذى يوجد فيه وتحقيق السلام العالمى ثمرة لجهود الفلاسفة إلى جانب الزعماء السياسيين. أمثلة لجهود الفلاسفة فى الدعوة للسلام العالمى الفارابى: أول من نادى بالمجتمع الإنسانى العالمى الذى يسوده التعاون والسلام بين جميع أفراده لتحقيق سعادة الإنسان على وجه الأرض وكأنه يتنبأ بالأمم المتحدة التى تضم مختلف دول العالم تاثر فى ذلك بتعاليم الدين الإسلامى متمثلا فى قوله تعالى "يايها الناس أنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير" وقول النبى صلى الله عليه وسلم (لافضل لعربى على أعجمى إلا بالتقوى والعمل الصالح) ودعا الفارابى إلى ما يسمى بالمدينة الفاضلة التى يتعاون أفرادها على الأمور التى تنال بها السعادة. إيمانويل كانط: فيلسوف ألمانى دعا إلى تأسيس ما يشبه هيئة متحدة لأمم العالم تعمل على تحقيق التعاون بين الدول وحل المشكلات العالمية بالطرق السلمية وكتب كتاباً بعنوان "مشروع للسلام الدائم" يدعو فيه إلى تأكيد الحرية والطمأنينة بين الشعوب كارل ياسبرز: فيلسوف ألمانى كتب عن أخطار القنبلة الذرية وتهديد الدول العظمى بإستخدامها مما يؤدى إلى الخوف وكبت الحريات وإضطراب السلوك والعمل ودعا إلى ضرورة توحيد الجهود من أجل بعث الإطمئنان بين الشعوب. برتراندراسل: ندد بخطر القنبلة الذرية ورأى أن السلام لا يتحقق إلا عن طريق الحرية وهاجم سياسة أمريكا الإستعمارية للسيطرة على العالم وأقام محكمة رمزية حاكم فيها ما أسماهم "مجرمى الحرب وهم قادة ورؤساء الدول الذين يهددون بإعلان الحرب ويثيرون الرعب بين الشعوب. جان بول سارتر: فيلسوف فرنسى ربط بين الدعوة للحرية الفردية ودعوته للسلام لأنه رأى أن السلام هو الحرية وعارض سياسة بلاده الإستعمارية ضد الجزائر مما ساعد على إستقلال الجزائر.

الصف الثالث الثانوى فلسفة الباب الأول| فلسفة فلسفة - الباب الأول| اساليب التفكير ومكانه الاسلوب الفلسفى

الدرس في شكل نص مقروء فلسفة - الباب الأول| اساليب التفكير ومكانه الاسلوب الفلسفى اساليب التفكير ومكانه الاسلوب الفلسفى المقصود بالتفكير والأساليب أ- التفكير: هو مجموعة العمليات العقلية الراقية التى يقوم بها الإنسان بهدف حل مشكلة ما أو تفسير موقف غامض. ب- الأساليب: هى مجموعة الطرق المختلفة التى يعبر بها الإنسان عن تفكيره وقد يكون بعضها بدائياً والآخر علمياً متطوراً. إختلاف أساليب التفكير وتنوعها: تختلف أساليب التفكير من فرد إلى آخر ومن بيئة لأخرى ومن عصر إلى عصر لأن الناس لا يفكرون بطريقة واحدة وواضحة. مثال: تختلف طريقة تفكير الإنسان البدائى عن الإنسان المتحضر والطفل الصغير عن الرجل الناضج. أنواع أساليب التفكير الإنسانى أولاً: الأسلوب الخرافى ثانياً: الأسلوب الدينى ثالثاً: الأسلوب الفلسفى رابعاً: الأسلوب العلمى أولاً: الأسلوب الخرافى يفسر الظاهرة الطبيعية مثل المطر بعلل غيبية وأساليب وهمية لعجز عقليته عن معرفة الأسباب الحقيقية ويعتقد بوجود عدة آلهة يختص كل آله منها بظاهرة طبيعية معينة وإذا زادت الظاهرة سوءاً فهذا يرجع إلى غضب الآلهة ومن ثم يكون حل هذه المشكلة تقديم القرابين للآله الغاضب ويتسم الأسلوب الخرافى بأنه بدائى غير منطقى. ثانياً: الأسلوب الدينى يفسر الظاهرة الطبيعية مثل المطر بإرجاعها إلى قدرة الله ويعتبر هذه الظاهرة دليلاً على وجود الله وقدرته التى تفوق قدرة الإنسان العاجز ويكون ذلك دافعاً للإيمان العميق بالله سبحانه وتعالى ولذلك يتسم الأسلوب الدينى بأنه إيمانى يربط الأحداث بقدرة الله سبحانه وتعالى. ثالثاً: الأسلوب الفلسفى يفسر الظاهرة الطبيعية مثل الخير والشر تفسيراً كلياً على أساس عقلى وذلك بربط الظواهر الجزئية الدالة على الظاهرة مع بعضها البعض وتكوين حقيقة كلية منها يمكن دراستها على أساس عقلى ولذلك يصل الفيلسوف إلى العلل البعيدة للظاهرة. رابعاً: الأسلوب العلمى يفسر الظاهرة الطبيعية مثل المطر بأسبابها الحقيقية المادية المباشرة التى يمكن التأكد من صحتها بالتجربة ويهدف العالم إلى التوصل إلى قانون علمى يفسر به الظاهرة ولذلك يتسم الأسلوب العلمى بأنه حسى تجريبى (مادى). التعريفات العامة للفلسفة الأصل اللغوى لكلمة فلسفة: كلمة فلسفة كلمة يونانية الأصل تتكون من مقطعين هما (فيلو : بمعنى حب) و (سوفيا: بمعنى حكمة) أى أن الفلسفة عند اليونانيين القدماء تعنى حب الحكمة. والحكمة هى: المعرفة العقلية الراقية والتفسير الكلى لحقائق الوجود وأختلف تعريف الفلسفة من فيلسوف لآخر من مجتمع لآخر لأن الفلسفة تتاثر بالطابع الفردى للفيلسوف وتجاربه الخاصة وظروف المجتمع ورغم إختلاف تعريفات الفلسفة إلا أنها لا تخرج عن الإطار العام لمعنى الفلسفة وهو حب الحكمة. اهم تعريفات الفلسفة 1- الفلسفة علم المعرفة الكلية المطلوبة لذاتها: لأن الفلسفة هى علم العلوم وتدرس ظواهر الوجود دراسة كلية شاملة وليس دراسة جزئية متخصصة عكس العلوم الأخرى وكل ما يثيره العقل البشرى من أسئلة كلية مثل ما اصل الوجود – مشكلة الحرية. 2- الفلسفة علم المبادئ الأولى لكل ظواهر الوجود: تهتم الفلسفة بالبحث عن العلل البعيدة ولا يكتفى الفيلسوف بالبحث عن العلل القريبة وعندما يصل الفيلسوف إلى العلل البعيدة يرتبها فى ترتيب منطقى يعرف بأسم المذهب الفلسفى أو التفسيرى الذى يفسر به الفيلسوف ظواهر الوجود ويرتبط التعريف الثانى بالتعريف الأول لأن الفيلسوف عندما يصل إلى العلل البعيدة يكون منها حقائق كلية. 3- الفلسفة وجهات نظر فردية عقلية خاصة بمعنى أن الفيلسوف يدلى بوجهة نظره حول ظاهرة معينة على هيئة رأى معين ويدعم رايه بالأدلة الكافية متأثراً بخبراته الخاصة وظروف مجتمعه ويمكن لفيلسوف آخر يدلى بوجهة نظره حول نفس الظاهرة ولكن على هيئة رأى مخالف ويدعم رأيه بالأدلة الكافية وهذا لا يعنى أن أحد الفلاسفة على صواب والآخر على خطأ لكن كل فيلسوف على صواب ما دام يدعم رأيه بالأدلة الكافية. مباحث الفلسفة ومشكلاتها الأساسية تحول موضوع الفلسفة من كل المعارف إلى بعض المباحث: أ‌- كانت الفلسفة قديما علم العلوم وتضم كل أنواع العلوم على مختلف أنواعها وتناول فلاسفة اليونان القدماء والعصر الوسيط موضوعات الطبيعة وأمور الحياة بالدراسة على أساس عقلى (مثل: أرسطو). ب‌- فى بداية عصر النهضة أكتشف العلماء المنهج التجريبى وبدأت العلوم المختلفة تنفصل عن الفلسفة لعدم ملائمة المنهج العقلى لطبيعتها. المباحث الرئيسية للفلسفة أولاً: مبحث الوجود ومشكلاته (الأنطولوجيا): أ‌- يهتم بدراسة الوجود ككل وليس دراسة جزئية متخصصة مثل العلوم الأخرى ويدرس ما بعد الطبيعة وهذا ما يعرف بأسم الميتافيزيقا أى ما بعد الطبيعة وإكتشاف القوانين التى تفسر حقيقة الوجود. أهم المشكلات التى يدرسها هى: إكتشاف قوانين المادة والحركة فى الوجود وهل هى عشوائية أو منظمة وما صلتها بالله؟ ومما يتكون هذا الوجود؟ هل هو يتكون من المادة فقط أو الروح أم الأثنين معا؟ المباحث الرئيسية للفلسفة ثانياً: مبحث المعرفة ومشكلاته (الايستمولوجيا): أ‌- يرتبط بالمبحث السابق ويهتم بمعرفة الوجود ككل ووسائل إدراكه. ويهتم أيضاً بدراسة المعرفة الإنسانية وهل هى يقينية لا يمكن الشك فيها أم عاجزة يمكن الشك فيها وما هى وسائل المعرفة عند الإنسان هل هى الحواس أم العقل أم الحدس وإيهما أكثر دقة. مبحث القيم ومشكلاته (الاكسيولوجيا) يهتم بدراسة المثل العليا التى يسعى الإنسان إلى تحقيقها وهى: ‌أ- قيمة الحق: يدرسها علم المنطق ويهتم بوضع المبادئ الاساسية للتفكير الصحيح حتى لا يقع الإنسان فى الخطأ. ‌ب- قيمة الخير: يدرسها علم الأخلاق ويهتم بوضع المبادئ التى يجب على الإنسان إتباعها فى سلوكه حتى نصفه بالخير. قيمة الجمال: يدرسها علم الجمال ويضع المبادئ التى يجب توافرها فى أى عمل من الأعمال حتى نصفه بالجمال. الاكسيولوجيا - قيمة الحف - قيمة الخير - قيمة الجمال المباحث الفرعية للفلسفة توجد ثلاث مباحث فرعية هى: 1- فلسفة الدين: تهدف إلى تدعيم الإيمان بالله بالأدلة العقلية والبراهين المنطقية وكشف الإعتقاد والإيمان. 2- فلسفة القانون: تهدف إلى معرفة المبادئ الثابتة التى يقوم عليها القانون ومدى علاقته بفكرة العدالة والحرية والإلزام الخلقى. فلسفة التاريخ: تهدف إلى معرفة الأسباب التى تؤدى إلى تطور المجتمع ولا تهتم بترتيب الأحداث التاريخية. المباحث الفرعية للفلسفة - فلسفة الدين - فلسفة القانون - فلسفىة التاريخ

الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الثالث| جغرافيا جغرافيا - الباب الثالث| المملكة المغربية

الدرس في شكل نص مقروء جغرافيا - الباب الثالث| المملكة المغربية الموقع و المساحة أ. الموقع الفلكي.  دوائر العــرض : 28 : 36 شمالاً.  خطوط الطول : 2 : 11 غـــرباً. ب. الموقع الجغرافي.  تقع المملكة في أقصى الطرف الغربي للوطن العربي.  تتميز المغرب بموقع جغرافي ممتاز فتمتلك سواحل على - المحيط الأطلنطي .. 1091 كم. - البحر المتوسط .. 510 كم.  تشرف على مضيق جبل طارق الذي يعتبر منفذاً لـ 80 % من صادرات الوطن العربي.  نظراً لموقعها المتطرف في أقصي الغرب كانت المغرب احد معاقل الإسلام الكبرى و منها انتشر الإسلام إلى دول غرب أفريقيا و أوربا. 444 ألف كم2 كان عدد السكان في 1961 حوالي 11.6 مليون نسمة.  بلغ عدد السكان في عام 1996 حوالي 27 مليون نسمة و أي زادوا أكثر من الضعف خلال تلك الفترة. 1. العاصمة : الرباط 2. أهم المواني : الدار البيضاء ، أغادير. الزراعة  المساحة المنزرعة .. تبلغ مساحة الأرض الزراعية 39.1 فدان يزرع 2.8 مليون فدان على الري أما الجزء الأكبر فيعتمد على مياه الأمطار.  أهم المحاصيل : - الحبــــوب الغذائية .. المحصول. الإنتاج. المساحة المنزرعة مناطق الزراعة. القمح 4 مليون طن. 5.8 مليون فدان. يعتمد على المطر. الشعير 3.5 مليون طن. 6.3 مليون فدان وادي سوس - محاصيل الفاكهة .. الكروم ( يزرع في الشمال ) و الزيتون و تعتبر المغرب الأولى في إنتاجه من بين الدول العربية. الثروة الحيوانية  المغرب غنية بالثروة الحيوانية بسبب : 1. ملائمة الظروف الطبيعية من وفرة الأمطار و كثرة الأودية. 2. كثرة المراعى الجيدة.  تملك المغرب ثروة ضخمة من .. - الأغنام و الماعز : 30 مليون رأس. - الأبقار : 5.5 مليون رأس. - الإبل : 2 مليون رأس. الثروة السمكية من أهم مصادر الدخل القومي حيث تمتد المغرب بسواحل طويلة على الأطلنطي و المتوسط.  أسباب وفرة الثروة السمكية : 1. طول السواحل و كثرة تعاريجها 2. مرور تيار كناريا البارد. 3. وفرة الموانئ الصالحة للصيد.  أهم مراكز الصيد : أسفى ، موجادور ( الصويرة ) ، أغادير  يبلغ الإنتاج السنوي : حوالي 250 طن و تقوم عليها صناعة حفظ الأسماك. الثروة المعدنية والصناعة الثروة المعدنية 1. الفوسفات : - يبلغ إنتاجها حوالي 18.8 مليون طن ( ربع الإنتاج العالمي ) و بها حوالي 2% من الاحتياطي العالمي. - مناطق الإنتاج .. خريبكة ، اليوسفية. 2. الحــــديد : تنتج منه المغرب مليون طن و يصدر إلى الخارج. 3. المنـــجنيز : و يبلغ الإنتاج السنوي منه 450 ألف طن و يصدر إلى الولايات المتحدة و فرنسا. الصناعة - المغرب فقيرة في مصادر الطاقة برغم توافر المعادن. - أهم الصناعات : السكر ، تعليب و حفظ الأسماك.

الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الأول| جغرافيا جغرافيا - الباب الأول|شخصية الوطن العربى

الدرس في شكل نص مقروء جغرافيا - الباب الأول|شخصية الوطن العربى يتكون الوطن العربي من 22 دولة منها 10 في أفريقيا ، 12 في آسيا.  الدول العربية هي الدول التي تتحدث اللغة العربية و الديانة الرسمية لها الإسلام و ينتسبوا إلى أصل واحد و هو سام بن نوح  تبلغ مساحة الوطن العربي 13,164,43 مليون كم2.  يمتد الوطن العربي ضمن قارتين من أكبر قارات العالم مساحة .. آسيا ، أفريقيا. اكبر الدول العربية مساحة هى السعودية واصغرها مساحة هى البحرين وذلك بعد تقسيم السودان فى 9 يوليو الموقع الفلكى يقصد بالموقع الفلكي .. الموقع بالنسبة لخطوط الطول و دوائر العرض.  دائرتي عرض : 2 جنوباً ( عند حدود الصومال السياسية مع كينيا ) : 37.5 شمالاً ( عند حدود العراق السياسية مع تركيا ) - 39.5 درجة عرض.  خطوط الطول : 60 شرقا ( عند رأس الحد - بساحل سلطنة عمان جنوب شرق مسقط وهى ابعد نقطة شرقا): 17 غربا ( عند الساحل الجنوبي الغربي لموريتانيا قرب حدودها مع السنغال). ( 77 خط طول ). النتائج المترتبة على الموقع الفلكي 1. تنوع الأقاليم المناخية و النباتية. 2. تنوع الموارد الاقتصادية و تكامل الشخصية الجغرافية للوطن العربي ( إمكانية قيام تكامل اقتصادي ). 3. أصبح الوطن العربي حلقة اتصال بين النطاقات المدارية بمنتجاتها و غلاتها جنوبا و ما يمتد وراء نطاق البحر المتوسط ( النطاق المعتدل - البارد ) في الشمال بمنتجاتها و حاصلاتها المختلفة. الموقع الجغرافى يقصد بالموقع الجغرافي .. الموقع بالنسبة لليابس و الماء.  يقع الوطن العربي في قلب العالم القديم ( آسيا، أفريقيا، أوربا ).  يمتد معظم الوطن العربي في شمال أفريقيا (9,3مليون كم2 ).  يمتد الجزء الأصغر في جنوب غرب أسيا (3,76 مليون كم2 ) شمال -* البحر المتوسط و جبال طوروس. جنوب-* الصحراء الكبرى الأفريقية و المحيط الهندي. شرق - * جبال زاجروس - كردستان و الخليج العربي. غرب- * المحيط الأطلنطي.  يبلغ أقصى امتداد للوطن العربي من الخليج العربي شرقا إلى المحيط الأطلنطي غربا حوالي 6000 كم بينما أقصى امتداد شمالي جنوبي نحو 4000 كم. النتائج المترتبة على الموقع الجغرافي 1. أصبح حلقة الاتصال بين عالم الشمال وعالم الجنوب .(المعتدل الدفئء شمالا – المدارى الحار جنوبا) 2. أصبح الوطن العربي معبر طرق التجارة منذ القدم. 3. تحكم الوطن العربي أهم المضايق في العالم. (مضيق جبل طارق – مضيق هرمز – مضيق باب المندب ) 4. طمع الاستعمارالاوربى في السيطرة على الوطن العربي. اهمية الموقع من الناحية الطبيعية أدى موقع الوطن العربي إلى تنوع مناخي فهو يمتد من النطاقات الحارة و محاصيلها جنوبا و حتى نطاق البحر المتوسط المعتدل شمالا. الوطن العربي يعتبر جسر برى يربط بين ثلاث قارات . . V آســيــــا: بمواردها الاقتصادية و كثافتها السكانية المرتفعة . V أوربــــــا: المتقدمة في جميع المجالات و التي لها تأثير واضح على سياسة و اقتصاد العالم. V أفريقيــا: ذات المساحة الكبيرة و الموارد المتنوعة و محاولات شعوبها للتقدم. الوطن العربي يطل على ثلاثة أذرع مائية ذات أهمية من ناحية الملاحة و التجارة الدولية و هم : V البحر المتوسط. V البحر الأحمر. V الخليج العربي . يتحكم الوطن العربي في ثلاث مضايق بحرية هامة: V مضيق جبل طارق . V مضيق باب المندب. V مضيق هرمز. كما يتحكم في ممر ملاحي له أهمية تجارية و إستراتيجية هو قناة السويس. البحر المتوسط ذراع للمحيط الأطلنطي ناحية الشرق .  سواحل الوطن العربي المطلة علية طويلة كثيرة التعاريج تمتد من طنجه إلى الأسكندرونة ( صالحة لقيام مواني طبيعية ) - تواجه شمالا سواحل أوربا أكثر القارات تقدما. الأهمية : 1. سهل اتصال الوطن العربي بالأمريكتين عبر مضيق جبل طارق. سهولة الاتصال بقارة أوربا المتقدمة. البحر الاحمر  يمتد بمحور طولي من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي.  يعد ذراعاً طويلا و ضيقا للمحيط الهندي و يرتبط به ارتباطا وثيقا عبر مضيق باب المندب.  يمتد بين دائرتي عرض : 12 : 30 شمالاً.  يعتبر بحيرة عربية خالصة حيث يمتد في وسط أراضى عربية خاصة بعد استقلال جيبوتي و إريتريا. الخليج العربى  من أهم الممرات المائية بالنسبة للتجارة الدولية.  الأهمية : 1. توجد حول سواحله أكبر حقول البترول في العالم. 2. يعتبر المنفذ البحري الوحيد لبعض الدول المطلة علية مثل العراق ، الكويت ، قطر ، البحرين، الإمارات يفصل الوطن العربي عن غيرة من دول آسيا المجاورة ( إيران ). جزر القمر • تقع جزر القمر في شمال مضيق موزمبيق. • ترتب على انضمام جزر القمر لجامعة الدول العربية ... 1. امتداد الوطن العربي في نصف الكرة الجنوبي. 2. تنوع الأقاليم المناخية في الوطن العربي. مضيق جبل طارق يمثل البوابة الغربية الوحيدة للبحر المتوسط. الأهمية: 1. يصل البحر المتوسط بأعظم محيطات العالم التجارية و هو المحيط الأطلنطي الذي تطل عليه اكبر دول العالم تقدما. 2. يمثل أقرب نقطة اتصــــال بين الـــوطن العربي ( في قطاعه الغربي ) و أوربا حيث يتـــراوح اتساع المضيــق - ما بين أسبانيا و المغرب - حوالي 12: 36 كم. 3. له أهمية إستراتيجية كبيرة و لذلك سيطرت عليه بريطانيا بالاستيلاء على ميناء جبل طارق رغم احتجاج أسبانيا المستمر على بقائها. مضيق باب المندب  يصل البحر الأحمر بالمحيط الهندي عبر خليج عدن.  يتحكم في المدخل الجنوبي للبحر الأحمــــر من خلال جزيرة بريم التي تقع في منتصفه تقريبا.  مضيق عــــربي خــالص بإنضمام جيبوتي إلى جامعة الدول العربـية بحيث أصبـحت الصـــومال و جيبـــوتي تمثلان الجانب العربي الأفريقي.  نظرا لأهميته الإستراتيجية احتلت بريطـــــانيـا عدن 1839م و كانت قد استولت على جزيرة بريم 1799م حتى تضمن الوصول إلى ممتلكاتها في الشرق.  بعد استقلال عدن باسم الجمهورية الـــيمنية عام 1967م .. أصبــح المضيق بجانب قنـــــــاة الـــــــسويس مفتاحين رئيسيين للوصول إلى الشرق و الغرب في أيدي عربية خالصة.  الأهمية: 1. ظهرت أهميته البالغة أثنــــاء حـرب أكتوبر 1973م عندما أغلقه العرب أمام الملاحة الإسرائيلية. 2. أضفى مضيق باب المندب أهمية على العديد من المدن و المراكز القريبة منه. مضيق هرمز  مضيق بحري يصل بين الخليج العربي و خليج عمان.  تطل عليه إيران من الشمال و عمان من الجنوب.  تظهر قربه بعض الجزر الصخرية مثل : قشم ، أبو موسى ، طنب ( الكبرى و الصغرى ).  الأهمية: 1. المنفذ البحري الوحيد لعدة دول عربية ( العراق ، البحرين ، قطر ، الإمارات ، الكويت 2. زادت أهميته نتيجة زيادة أهمية منطقة الخليج العربي كمستودع لبترول العالم. قناه السويس w أهم طريق ملاحي يربط بين الشرق و الغرب. w بُدأ في حفرها سنه 1859م و افتتحت في17 نوفمبر 1869م. w أبعاد القناة : 1. الطول: 195كم بين البحرين الأحمر و المتوسط. 2. القطاعات المزدوجة : 68 كم. 3. متوسط العرض : 256 مترا. 3. العمــــق : 19.5 : 20م .. تقع برمتها في الأراضي المصرية. أهمية القناة بالنسبة للعالم 1. تبرز أهميتها إذا ما عرفنا أنها كانت سببا رئيسيا من أسباب احتلال بريطانيا لمصر. لتأمين ممتلكاتها في الشرق. 2. قناة السويس أقصر طريق بحري يربط بين الشرق و الغرب بالمقارنة بطريق رأس الرجاء الصالح حيث وفـــرت نصــــف الــمسافة التي كانت تستغرقها الرحلة من أوربا إلى مناطق إنتاج المواد الأولية بالشرق الأوسط و الشرق الأقصى. 3. وفرت الوقــــت و الجهــــد و التكاليف ( عن طريقها تستغرق الرحلة القادمة من بريطانيا إلى الكويت 37 يوم بعد أن كانت تستغرق 60 يوم عبر رأس الرجاء ). 4. تتضح أهمية قناة السويس من الناحية التجارية إذا ما قورن بينها و بين الطرق الملاحية الأخرى مثل قناة بنما. الدليل على الدور الحيوي الذي تقوم به القناة في خدمة عمليات النقل و التجارة العالمية . أن النظام الاقتصادي العالمي قد تأثر عند إغلاقها في أعقاب حرب يونيو 1967م. أغلقت القناة مرتين : 1. بعد إعلان الرئيس جمال عبد الناصر تأميمها. 2. بعد عدوان 1967م. Titleالعنوان الاهمية الاستراتيجية الاهمية الاستراتيجية  من خلال ما سبق .. تتضح أهمية الوطن العربي الاستراتيجية من خلال المحاولات التي قامت من جانب القوى السياسية الكبرى للسيطرة عليه .. للاستفادة من مميزات موقعه المتحكم في طرق التجارة الرئيسية.  ظهرت هذه المحاولات منذ القدم .. و لازالت مستمرة على النحو التالي .. 1. في العصور القديمة : 1. سيطر الفرس على البحار المحيطة بالوطن العربي تمهيداً للسيطرة على أراضيه. 2. استيلاء الرومان على الوطن العربي في القرن الثاني قبل الميلاد. 2. في العصور الوسطـى : 1. أتى الغزو المغولي من سهوب آسيا للسيطرة على الوطن العربي ( 1258م ). 2. الحملات الصليبية التي جاءت من أوربا من أجل السيطرة عليه ( القرنين الثاني عشر و الثالث عشر ). 3. سيطرت الدولة العثمانية على الجزء الأكبر من الوطن العربي لمدة تزيد على 400 سنة. 3. في العصر الحديث: بعد انهيار الدولة العثمانية تقاسمت دول أوربا أراضى الوطن العربي للسيطرة على موارده الاقتصادية و طرقة و مضايقة خاصة خلال الحرب العالمية الثانية و التي ما أن انتهت حتى أصبح الوطن العربي هدفاً لنفوذ كل من الكتلتين المتصارعتين على السيادة العالمية .. الولايات المتحدة و الاتحاد السوفيتي سابقا. الاهمية الدينية والحضارية الاهمية الدينية 1. الوطن العربي مهد الرسالات السماوية الثلاثة .. بسبب موقع الوطن العربي وسط العالم و سهولة اتصاله بغيرة من الدول. 2. كان لسماحة الإسلام دورها في اختلاط العرب بغيرهم من الشعوب. الاهمية الحضارية  يعتبر الوطن العربي مهد لأقدم الحضارات البشرية ؛ حيث ظهرت أقدم الحضارات بوادي النيل و أرض الرافدين و جنوب شبة الجزيرة العربية ثم بلاد الشام. من خلاله .. خرجت مؤثرات الحضارات إلى الدول الآسيوية و الأوربية. الاهمية الاقتصادية فى العصور القديمة  كان الوطن العربي منذ القدم منطقة أسياسية لعبور التجارة بين مناطق العالم المختلفة و كان همزة الوصل بين الأقاليم المتباينة في ظروفها المناخية و مواردها المختلفة و من الطرق الرئيسية التي سلكتها التجارة بين الشرق و الغرب .. 1. طريق الشام و بلاد الرافدين. كانت السفن القادمة من الهند تفرغ حمولتها في مواني ساحل الخليج العربي ثم تنقل البضائع بالقوافل عبر الطرق البرية حتى مواني البحر المتوسط مثل صور ، عكا ، منها إلى أوربا. 2. طريق شبه الجزيرة العربية. توجد العديد من الطريق الصحراوية بشبه الجزيرة العربية تنقل القوافل من اليمن و حتى الشام و من مواني هذه البلاد إلى آسيا و أوربا. 3. طريق مصر. حيث كانت السفن تفرغ حمولتها في موانئ البحر الأحمر مثل عيذاب (القصير) أو السويس ثم تقوم القوافل بنقلها إلى موانئ النيل مثل .. قفط / القاهرة إلى موانئ البحر المتوسط و منها إلي أوربا. 4. طريق الصحراء الكبرى. هذه الطرق تعبر الصحراء الكبرى و كان لهذه الطرق دورا في نشر الحضارة الإسلامية في كثير من مناطق أفريقيا جنوب الصحراء ( مالي ، نيجيريا ، النيجر ). الاهمية الاقتصادية فى العصور الوسطى فقد الوطن العربي أهميته كهمزه وصل في العصور الوسطى ؛ عندما اكتشف طريق رأس الرجاء الصالح 1498 على يد البرتغاليين و تحول طرق التجارة إليه. الاهمية الاقتصادية للوطن العربى فى العصر الحديث  عادت أهمية الوطن العربي كهمزه وصل بين دول العالم لعده أسباب ؛ 1. حفر قناة السويس ( نوفمبر 1869م ) و التي تعتبر أقصر طريق يربط بين الشرق و الغرب .. بدأ دورها يتعاظم منذ الحرب العالمية الثانية و ظهور البترول إلى جانب موقعها الاستراتيجي الحيوي. 2. ازدهار الصناعة في أوربا .. و ظهور فائض ضخم من السلع يصدر إلى الدول الأخرى أدى إلى ازدهار التجارة عبر الأراضي العربية. 3. اكتشاف و استخراج البترول في كثير من البلاد العربية .. مما ساعد على ازدهار التجارة خلال أراضى و مواني الوطن العربي . 4. ظهور الدول العملاقة في آسيا .. مثل اليابان و كوريا الجنوبية و الصين و التي تتميز بالإنتاج الضخم و تبادل السلع بينها و بين دول العالم الأخرى . 5. ازدهار حركة الطيران في العالم .. مما أدى إلى زيادة أهمية موقع الوطن العربي وأصبحت أراضيه معبرا لحركة الطيران العالمية. الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الأول| جغرافيا جغرافيا - الباب الأول|شخصية الوطن العربى

الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الأول| جغرافيا جغرافيا - الباب الأول| الخريطة السياسية للوطن العربى

الدرس في شكل نص مقروء جغرافيا - الباب الأول| الخريطة السياسية للوطن العربى يقصد بالخريطة السياسية : هي الخريطة التي توضح الحدود السياسية بين الدول و تحدد مساحة كل دولة.  أسباب تقسيم الدول العربية إلى دول متباينة المساحة : ضعف الدولة العثمانية و استغلال القوى الاستعمارية لهذا الضعف و سيطرتها على أراضي الوطن العربي. حتى يسهل على الدول الأوربية السيطرة على أراضي الوطن العربي.  ظهر تنافس بين الدول الأوربية على الوطن العربي مبكرا ؛ خاصة بين فرنسا و إنجلترا.  قامت فرنسا بإرسال الحملة الفرنسية على مصر عام 1798م بهدف السيطرة على الطريق المؤدي للهند.  حاولت بريطانيا طردها من مصر و استولت على جزيرة بريم الصخرية عام 1799م و على عدن 1839م.  كان افتتاح قناة السويس 1869 عامل جديد ؛ أبرز أهمية الوطن العربي لذا حاولت بريطانيا الاستيلاء على القناة فاحتلت مصر 1882 و ما لبث أن وقع معظم الوطن العربي تحت سيطرة الدول الأوربية. التاريخ السياسى للمنطقة فى العصر الحديث  ظهر تنافس بين الدول الأوربية على الوطن العربي مبكرا ؛ خاصة بين فرنسا و إنجلترا.  قامت فرنسا بإرسال الحملة الفرنسية على مصر عام 1798م بهدف السيطرة على الطريق المؤدي للهند.  حاولت بريطانيا طردها من مصر و استولت على جزيرة بريم الصخرية عام 1799م و على عدن 1839م.  كان افتتاح قناة السويس 1869 عامل جديد ؛ أبرز أهمية الوطن العربي لذا حاولت بريطانيا الاستيلاء على القناة فاحتلت مصر 1882 و ما لبث أن وقع معظم الوطن العربي تحت سيطرة الدول الأوربية.  بعد الحرب العالمية الثــانية تحولت أنظار الــدول الكبرى عن الــوطن الــعربي بــعض الشيء بسبب الصراع بــين الولايات المتحدة ، روسيا و ساعد ذلك علي ظهـــور القومية العربية و لا يعني هذا أن الاستعمار اسقط من حساباته أهمية موقع الوطن العربي الاقتصادية و الاستراتيجية و تدل علي ذلك الأحداث الحالية التي يمر بها الوطن الـــعربي مثل محاولات القوى الاستعمارية لتفتيت الوطن العربي و تغيير الخريطة السياسية لتحقيق أهدافه المتمثلة في السيطرة على منابع البترول. انتهى الانتداب البريطاني على العراق عام 1930م حددت الحدود السعودية حدودها مع اليمن عام 1934م بعد توقيع اتفاقية الطائف.  استقلت سوريا و لبنان و الأردن .. 1946م.  أنهت بريطانيا انتدابها على فلسطين عام .. 1948م. ما النتائج المترتبة على : تحول أنظار الدول الكبرى عن أهمية موقع الوطن العربي؟ ظهور القومية العربية. استقلال الدول العربية الواحدة تلو الأخرى منذ أوائل الخمسينات حتى بداية السبعينات. النتائج المترتبة على تشكيل خريطة الوطن العربى من دراسة الخريطة السياسية للوطن العربي .. يتضح لنا .. 1. تعد جزر القمر أصغر دولة عربية أفريقية .. 2. تعد البحرين أصغر دولة عربية .. حوالي .. 680 كم2. 3. يوجد بالوطن العربي دول تزيد مساحتها عن 2 مليون كم2 .. هي .. ، الجزائر ، السعودية. 4. يوجد بالوطن العربي ثلاث دول تزيد مساحتها عن 1 مليون كم2 .. هي .. ليبيا ، موريتانيا ، مصر.السودان 5. الصومال.(وجزر القمر) هي الدول العربية الوحيدة التي تمتد جنوب خط الاستواء 6. تمتد أجزاء من ثلاث دول عربية .. الجزائر ، المغرب ، موريتانيا .. في نصف الكرة الغربي. يفصل الوطن العربي عن غيره من الدول المحيطة به حدودا برية و بحرية طولية تعد حدودا سياسية متميزة الحدود البرية (الجناح العربى الافريقى )  تبدأ من جنوب غرب موريتانيا عند مصب نهر السنغال في المحيط الأطلنطي.  تخترق الصحراء الكبرى متمشية مع كتل جبلية بارزة كمرتفعات الأحجار و تاسيلي في جنوب الجزائر و مرتفعات تبستي في جنوب ليبيا.  تتجه الحدود بعد ذلك جنوباً مارة بمرتفعات دار فور و كردفان غرب السودان و خط تقسيم المياه بين بحر الغزال و أنظمة التصريف المائي المتجهة نحو بحيرة تشاد و نهر الكنغو - زائير - من أهمها نهر شاري و أوبنجي.  تتجه الحدود بعد ذلك نحو الشرق ثم نحو الشمال الشرقي على طول امتداد هضبة أثيوبيا فاصلة بينها و بين السهول الممتدة غرب السودان إلى إن يخترق مرتفعات اريتريا ليصل إلى البحر الأحمر.  هناك جزء من الحدود العربية في شرق أفريقيا يفصل بين الصومال و جيبوتي في الشرق ، أثيوبيا و كينيا في الغرب و هي مناطق قليلة الارتفاع عامةً.  تتجه الحدود بعد ذلك نحو الشرق ثم نحو الشمال الشرقي على طول امتداد هضبة أثيوبيا فاصلة بينها و بين السهول الممتدة غرب السودان إلى إن يخترق مرتفعات اريتريا ليصل إلى البحر الأحمر.  هناك جزء من الحدود العربية في شرق أفريقيا يفصل بين الصومال و جيبوتي في الشرق ، أثيوبيا و كينيا في الغرب و هي مناطق قليلة الارتفاع عامةً. الجناح العربى الاسيوى  تبدأ من نقطة عند الزاوية الشمالية الشرقية للبحر المتوسط عند ميناء الأسكندرونة ( استولت علية تركيا من سوريا عام 1939م ) و تسير الحدود جهة الشرق من جبال طوروس لتفصل بين النطاق في تركيا - هضبة الأناضول - شمالا و السهول الشمالية في سوريا جنوبا.  تستمر الحدود في نطاق جبلي وعر في منطقة كردستان شمال العراق و تفصلها عن تركيا خاصة ؛ ثم تنحرف إلى الجنوب الشرقي فالجنوب متمشية مع جبال زاجروس - التي تعد حدا فاصلا بين إيران و الوطن العربي.  تنتهي الحدود في منطقة شط العرب و هي من مناطق نزاع مستمر بين إيران و العراق. الحدود البحرية على المحيط الأطلنطي. تبدأ من مصب نهر السنغال جنوبا و تستمر حتى مضيق جبل طارق في كل من موريتانيا و المغرب. على البحر المتوسط. يبدأ من طنجه على مضيق جبل طارق و تستمر نحو الشرق على طول ساحل البحر المتوسط الجنوبي حتى مدينة غزة ثم تسير نحو الشمال حتى الأسكندرونة على المحيط الهندى الجناح الأفريقي. تبدأ السواحل من كسمايو جنوب الصومال حتى رأس جوردفوي شمالها ثم ينحرف نحو الغرب على طول خليج عدن حتى باب المندب. الجناح الآسيوي. الحدود البحرية على المحيط الهندي تبدأ من عدن و تسير شرقا حتى رأس الحد في سلطة عمان ثم يمتد الساحل نحو الشمال على طول خليج عمان و الخليج العربي. خصائص الحدود فى الوطن العربى الحدود في الوطن العربي حدود صريحة تسير مع ظاهرات طبيعية كالجبال أو السواحل وهذه الحدود الطبيعية تساعد على: 1. استقرار الوطن العربي وقله مشاكل الحدود. 2. تؤمن وحدة الوطن العربي المكانية . تساعد على تكوين الشخصية القومية لشعوب هذه المنطقة. الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الأول| جغرافيا جغرافيا - الباب الأول| الخريطة السياسية للوطن العربى

الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الأول| جغرافيا جغرافيا - الباب الأول| الوزن السكانى للوطن العربى

الدرس في شكل نص مقروء جغرافيا - الباب الأول| الوزن السكانى للوطن العربى تعتمد دراسة السكان على الإحصائيات السكانية و أهم هذه الإحصاءات .. نوعان : تعداد السكان هو إجراء عد شامل لسكان الدولة الموجودين داخل حدودها في تاريخ و وقت محدد و الحصول على بيانات تفصيلية عن خصائصهم الشخصية و الاجتماعية و الاقتصادية ؛ هذا بالإضافة إلى توزيعهم الجغرافي على الأقسام الإدارية المختلفة داخل الدولة. الإحصاءات الحيوية هي تسجيل بعض العمليات السكانية مثل .. المواليد و الوفيات و حالات الزواج و الطلاق ... و يحصل على بياناتها سنويا من واقع السجلات الرسمية للدولة. تعتبر مصر أول الدول العربية التي أخذت بنظام التعداد ( 1882م ) و الإحصاءات الحيوية ( 1917م ) في حين أن هناك دول عربية الإحصاءات السكانية بها ليست كاملة. اسباب اختلاف دقة الاحصاءات السكانية من قطر عربى لاخر 1. تخلف معظم الدول العربية خاصة قبل اكتشاف البترول. 2. عدم الأخذ بالأساليب العلمية الحديثة. 3. جهل السكان بأهمية الإحصاءات الحيوية. 4. صعوبة حصر الأعداد السكانية للبدو الرحل. اتجاهات النمو السكانى يتغير عدد سكان أي منطقة باستمرار ؛ حيث أن نمو السكان غير ثابت و تختلف درجة نموهم من منطقة لأخرى. عدد سكان الوطن العربي عام 1996 طبقا لتقديرات الأمم المتحدة يزيد عن 341.988987 مليون نسمة في حين قدر عددهم منذ ثلاثون عام حوالي 80 مليون معنى ذلك ان 1. أن سكان الوطن العربي يتزايدون بسرعة.(يبلغ معدل النمو السنوى 3%وهو معدل مرتفع عن المعدل العالمى 1,7% حيث يتزايد كل عام بمعدل 6,5مليون نسمة اذااستمر العدل لما علية فسوف يصل السكان الى489مليون نسمة عام 2025ما يعادل سكان اوربا فى هذا الوقت معدل النمو السكانى يبلغ معدل النمو السكاني 3% سنويا و هو معدل مرتفع للغاية إذ يفوق المعدل العالمي 1.7% ؛ بل يفوق معدل الدول الأقل تقدما . يرجع النمو السكاني إلى زيادة الطبيعة و الزيادة غير الطبيعية ( الهجرة ). العوامل المؤثرة في النمو السكاني ..اسباب النمو السكانى : الزيادة الطبيعية ........ هي الفرق بين المواليد و الوفيات. الزيادة الغير طبيعية .... الهجرة.(خاصة بعد اكتشاف البترول فمثلا القوى العاملة الاسيوية الوافدة الى الوطن العربى سنة 2007(18%)مقابل (13%)للعاملة العربية وذلك بسبب انخفاض مستوى الاجورللاسيوية نلاحظ : 1 . ارتفاع معدل المواليد 2 . انخفاض معدل الوفيات . 3. ارتفاع معدل الهجرة إلى الوطن العربي و خاصة دول الخليج بعد اكتشاف البترول معدل المواليد ترتفع نسبة المواليد بصفة عامة في الوطن العربي إذ تصل إلى 40 في الألف - بمعنى أن كل ألف من السكان ينجبون كل عام 40 طفل و هذا المعدل يفوق المعدل العالمي ( 27 في الألف ).  أسباب ارتفاع معدلات المواليد : انتشار الجهل و انخفاض المستوى التعليمي. الزواج المبكر خاصة لدى فتيات الريف. التأخر الصناعي. انتشار العادات و التقاليد الخاطئة ( الأمثلة الشعبية التي تحث على زيادة الإنجاب ). تأخر دخول المرأة مجال العمل. معدل الوفيات  نلاحظ أن معدل الوفيات منخفض و يقترب من المتوسط العالمي ( 10 في الألف ) و إن كانت مرتفعة في بعض البلاد العربية.  أسباب انخفاض معدل الوفيات: 1. الاهتمام بالنواحي الصحية. 2. نشر الوعي الصحي. 3. انتشار حملات التطعيم ضد الأمراض. المشكلة السكانية  تعريف  تعريف المشكلة السكانية .. هي تزايد عدد السكان بصورة لا تتناسب مع الموارد الاقتصادية.  لا يهدد الوطن العربي انفجار سكاني .. فالمشكلة ليست النمو السكاني المتزايد.  توجد فعلاً مشكلة سكانية في الوطن العربي ذات عدة جوانب .. 1. الجانب الأول : يتمثل في سوء توزيع السكان أي اكتظاظ السكان في منطقة و قلتهم في منطقة أخرى مما يؤدي إلى عدم استغلال الموارد استغلالا كاملاً. 2. الجانب الثاني : يتمثل في النمو الحضري ( تضخم المدن ) المستمر على حساب الريف نتيجة الهجرة من الريف إلى المدينة مما أدى إلى ظهور مشكلة البطالة خاصة في الدول الزراعية ذات الموارد المحدودة. .. هي تزايد عدد السكان بصورة لا تتناسب مع الموارد الاقتصادية. حل المشكلة السكانية يمكن التغلب على ذلك عن طريق الأخذ سياسة عربية مشتركة لإعادة توزيع السكان لاستغلال الموارد الاقتصادية إذ توجد أقطار مزدحمة بالسكان فقيرة بالموارد الاقتصادية وأخرى قليلة السكان غنية بمواردها الاقتصادية. توزيع السكان وكثافتهم بالوطن العربى  يبلغ عدد السكان في الوطن العربي عام 2007م حوالي 341988977. مليون نسمة. المقارنة الجناح الأفريقي الجناح الأسيوي السكان 61,6% 38.4% المســاحة 70,7% 29.3% نتائج سوء توزيع السكان في الوطن العربي ما نتائج .. سوء توزيع السكان في الوطن العربي ؟ أصبحت هناك مناطق مكتظة و مناطق خالية. عدم استغلال الموارد الاقتصادية الاستغلال الأمثل. انتشار البطالة. انخفاض مستوى المعيشة. الكثافة السكانية  تعريف الكثافة السكانية .. هي عدد السكان في الكيلو متر المربع.  طريقة حساب الكثافة السكانية ..  الكثافة السكانية في الوطن العربي .. 18.7 نسمة / كم ( كثافة منخفضة ).  أسباب انخفاض الكثافة السكانية في الوطن العربي .. اتساع مساحة الصحاري و التي تشغل 75% من مساحتها ( تتميز الصحاري بأنها لا تصلح لسكنى الإنسان لقلة مواردها المائية أو ندرتها و من ثم تختفي أو تقل الحياة النباتية و الحيوانية ). التوافق بين عدد سكان كل دولة و مساحتها  يتميز الوطن العربي بعدم التوافق بين عدد سكان كل دولة و مساحتها : 1. مصـــر مساحتهــــا .. 7.6% من مساحة الوطن العربي . عدد سكانها 22,4% من السكان. 2. السعودية مساحتها .. 17% من مساحة الوطن العربي .. عدد سكانها 8,6% من سكانها. أكبر الدول العربية كثافة .. لــــــبنان ( لصغر مساحتها ).فلسطين البحرين أصغر الدول العربية كثافة ..االجزائر السعودية السودان لبيبا السعودية ( لكبر مساحتها ). الكثافة السكانية لا تعبر عن حقيقة الوضع السكاني إن الكثافة السكانية لا تعبر عن حقيقة الوضع السكاني و الموارد فإذا درسنا الكثافة السكانية لأقطار الوطن العربي لوضحت المشكلة السكانية الخاصة بالكثافة في أبلغ صورها. مصر .. مساحتها مليون كيلو متر مربع و عدد سكانها م حوالي 80مليون نسمة يعيشون على مساحة تقدر بحوالي 4% من إجمالي المساحة ؛ أما المساحة الباقية صحراء تشغل 96% و من هنا بلغت الكثافة العامة في مصر ونجد الكثافة العامة80نسمةكم وتصل الكثافة الى 200 نسمة /كم انماط السكان فى الوطن العربى 1. البدو الرحل و أشباه الرحل .. يقدر عددهم بحوالي 10 مليون نسمة أو 5% من سكان الوطن العربي و هم في تناقص مستمر و في طريقهم إلى الانقراض بسبب: 1. سياسة توطين البدو التي تتبعها الدول العربية. 2. ظهور البترول و فتح مجالات كثيرة للعمل. 2. سكان الريف .. يشكلون الغالبية العظمى للسكان و تزيد نسبتهم عن 50% و ذلك لأن الزراعة هي الحرفة الرئيسية في مختلف أقطار الوطن العربي. انماط السكان فى الوطن العربى 3. سكان المدن ..  يشكلون 45% و تزداد نسبتهم باستمرار على حساب سكان الريف - بسبب الهجرة من الريف إلى المدينة - و هي نسبة مرتفعة عن المعدل العالمي الذي يصل إلى 41%.  هناك دول ترتفع فيها نسبة سكان الحضر عن المتوسط السائد في الدول المتقدمة و هو 72% و تصل نسبة سكان المدن بها 94% مثل الكويت و قطر و البحرين. السكان و انتقال القوى العاملة بين أقطار الوطن العربي.  يقدر السكان في الوطن العربي في سن العمل بنحو 110 مليون نسمة عام 1996م ؛ تستأثر ست دول عربية بحوالي 61.5 مليون نسمة .. 1. مصــر .. 29 مليون. 2. المملكة المغربية .. 12 مليون. 3. الجزائر .. 6 مليون. 4. سوريا و السـودان .. 5 مليون. 5. تونـس .. 4 مليون.  و في معظم هذه الدول تعجز سوق العمل عن امتصاص هذا العدد الضخم فنجد الآتي .. 1. تستطيع مصر .. أن تمد الكثير من الدول العربية بالعمالة فقد عمل بالعراق 2 مليون مصري أثناء الحرب العراقية الإيرانية و الكويت أقل من ثلث العمالة بها من المصريين و تحتل مصر المركز الأول من حيث العمالة بالسعودية. 2. تونس و المغرب .. بها فائض عمالة تبلغ نسبتهم 12% من قوة العمل أي ما يعادل مليون شخص بلا عمل. 3. السودان .. لا يستوعب سوق العمل بها سوى 12% فقط من جملة القوى العاملة. 4. سوريــا .. بدأت تواجه مشكلة البطالة منذ الثمانينات من القرن الماضي.  الفوائد التي سوف تعود على الوطن العربي في حالة اعتماده على نفسه من حيث القوى العاملة. 1. ستستطيع الدول العربية تحقيق خطط التنمية بها و استغلال مواردها أحسن استغلال. 2. ستنخفض نسبة البطالة. 3. سيرتفع العائد المادي للأفراد و الدول. سيحافظ الوطن العربي على عادات و تقاليد سكانه بعيداً عن العادات و التقاليد الخارجة عن الوطن العربي والتي قد ينقلها العمال غير العرب إلى الأمة العربية. الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الأول| جغرافيا جغرافيا - الباب الأول| الوزن السكانى للوطن العربى

الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الأول| جغرافيا جغرافيا - الباب الأول| الوزن الاقتصادى للوطن العربى.

الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الأول| جغرافيا جغرافيا - الباب الأول| الوزن الاقتصادى للوطن العربى. الدرس في شكل نص مقروء جغرافيا - الباب الأول| الوزن الاقتصادى للوطن العربى. تنوع الموارد الاقتضادية فى الوطن العربى الوطن العربي غنى بالموارد الاقتصادية المتنوعة و ساعد على تنويع هذه الموارد ....... اختلاف الظروف الطبيعية من حيث الموقع و المناخ و النبات الطبيعي . اختلاف التركيب الجيولوجي أدى إلى تنويع المعادن . الامتداد الواسع في 40 دائرة عرض. اولا الزراعة : اهميتها 1. الوطن العربي مهد الزراعة في العالم ( قامت الحضارات في الوطن العربي على الزراعة مثل الفرعونية ، البابلية ، حضارة اليمن القديمة ). 2. تحتل الزراعة المركز الأول بين الأنشطة البشرية من حيث عدد العاملين بها إذ يمارسها أكثر من 50% من السكان - هذا بخلاف المشتغلين بتجارة الحاصلات الزراعية أو نقلها أو تصنيعها. 3. تسهم بنسبة عالية في الدخل العام للوطن العربي. 4. يساهم الوطن العربي بنصيب كبير في التجارة الدولية لبعض المحاصيل التي يحتكرها مثل : - القطن طويل التيلة .. 86% من الإنتاج العالمي. - التمور .. 85% من الإنتاج العالمي. - الصمغ العربي .. 80% من الإنتاج العالمي. - الزيتون و زيوته .. 14% من الإنتاج العالمي. تقوم على الزراعة صناعات عديدة مثل .... القطن و الكتان و القصب و غيرها. المساحة المنزرعة فى الوطن العربى المساحة المنزرعة تبلغ مساحة الأراضي المزروعة للوطن العربي حوالي 115 مليون فدان بالإضافة إلى ضعف هذه المساحة قابلة للاستصلاح الزراعي. w مناطق الزراعة : 1. السهول الفيضية للأنهار مثل سهول وادي النيل و دجلة و الفرات و جوبا شبيلي و العاصي و الليطاني و انهار المغرب العربي. 2. السهول الساحلية الممتدة على سواحل الوطن العربي. 3. المدرجات الجبلية كما في لبنان ، اليمن ، السعودية. 4. الواحات الصحراوية حيث تتوافر مياه الآبار و العيون. اهم الحاصلات الزراعية (القمح) • أهم المحاصيل الغذائية فهو الغذاء الرئيسي للسكان. • يشغل ربع المساحة المزروعة بالوطن العربي. • الإنتاج حوالي 23.9 مليون طن • لا يكفى الاستهلاك و يستورد الوطن العربي كميات كبيرة من الخارج و ذلك يمثل خطورة كبيرة على دول الوطن العربي. • يستطيع الوطن العربي أن يتغلب على مشكلة نقص القمح بالزيادة في الإنتاج بالإضافة إلى التنسيق و التكامل بين أقطاره. اهم الحاصلات الزراعية (القطن ) • أهم المحاصيل النقدية. • يساهم الوطن العربي بحوالي .. 7% من الإنتاج العالمي. • يحتكر الوطن العربي إنتاج القطن طويل التيلة فينتج .. 86% من إنتاجه العالمي. • يحتل الوطن العربي المركز الخامس بعد كلا من الصين ، الولايات المتحدة ، الاتحاد السوفيتي ، الهند من حيث إنتاج القطن بصفة عامة. يحتل المركز الثالث بالنسبة لصادرات القطن ؛ بعد الولايات المتحدة و الاتحاد السوفيتي. اهم الحاصلات الزراعية (الفواكه والاشجار المثمرة ) o التمـــــــر .. 85% من جملة الإنتاج العالمي - نحو مليون طن سنويا. o الموالـــــح .. 10% من الإنتاج العــــــــالمي . o الكــروم .. 8% من الإنتاج العالمــــــــــي. o الزيتـــون .. 14% من الإنتاج العالمــــــــي. o الصمغ العربي .. يحتكر 80% إنتاج الصمغ العربي الذي يستخرج من أشجار السنط ( بسبب جودته و نقاوته و تعدد استخداماته في الطب و الكيمياء و الصناعة ). ثانيا الثروه الحيوانية  الوطن العربي غني بالمراعى الطبيعية و تصل مساحتها إلى 20% من مساحة الوطن العربي.  يمتلك الوطن العربي ثــروة حيوانية عظيمة الأهمية .. فيملك : 1. 215.4 مليون رأس من الأغنام و الماعز. 2. 50.2 مليون رأس من الماشية . 3. 11.5 مليون رأس من الإبل . 4-5,5مليون من الدواب يستطيع الوطن العربي أن يكفي نفسه من اللحوم داخليا إذا استثمرت المراعي الطبيعية الموجودة به بالصورة المثلى.   أسباب .. عدم وجود تناسب بين إمكانيات الوطن العربي من المراعى و الثروة الحيوانية. 1. أتساع مساحة الصحارى. 2. السلالات ضعيفة و هزيلة. 3 . عدم الاستغلال الأمثل للثروة الحيوانية. 4. حدوث موجات متكررة من الجفاف. ثالثا : الثروه السمكية يملك الوطن العربي مساحات واسعة من المسطحات المائية الغنية بالثروة السمكية و لكن الإنتاج ضئيل يمثل حوالي 1% من الإنتاج العالمي و هذه الكمية لا تتناسب إطلاقا مع المسطحات المائية الواسعة.  أسباب ضعف إنتاج الوطن العربي من الأسماك؟ 1. استخدام الوسائل البدائية 2. جهل الصيادين و انخفاض المستوى المهني. 3. اكتشاف البترول و انصراف كثير من الصيادين للعمل باستخراجه.  ترتب على ضعف الإنتاج السمكي في الوطن العربي؟ أصبح نصيب الفرد من الأسماك ضئيل بالمقارنة ببعض الدول الأخرى.. - الفرد العربي 4 كجم. - الفرد الياباني 30 كجم. - الفرد البريطاني 13 كجم. - الفرد الإيطالي 12 كجم. رابعا : الثروه المعدنية (البترول) 1) أهمية البترول الإستراتيجية. 1. تدار به الآلات و المعدات. 2. منعت الدول العربية تصديره للدول الغربية المؤيدة لإسرائيل أبان حرب أكتوبر 1973م. 2) أهمية البترول الاقتصادية. 1. ينتج الوطن العربي حوالي 643.3 مليون طن من الإنتاج العالمي عام |(17,6%) 2. يدخر الوطن العربي احتياطي في أراضيه يصل إلى 54.6% من الاحتياطي العالمي مما جعله يحتل المركز الأول عالميا متفوقا على مجموع احتياطي أمريكا الشمالية و أمريكا الجنوبية و أوربا الغربية. يساهم الوطن العربي بما يزيد عن ثلاثة أمثال ما تصدره إيران و التي تمثل أكبر مصدر للبترول بعد الوطن العربي. رابعا : الثروه المعدنية (الحديد)  ينتج الوطن العربي حوالي 11.2 مليون طن عام 1995م أي ما يعادل 1.9% من الإنتاج العالمي ( إنتاج متواضع ).  ترجع أهمية الحديد العربي إلى أنه يساهم بحوالي 12% مما يدخل في التجارة الدولية ( لعدم تصنيع الحديد العربي ).  تحتل موريتانيا المركز الأول عربياً في الإنتاج و الصادرات و تساهم وحدها بنصف الصادرات العربية من الحديد الخام و تحتل المركز الرابع عالمياً بين الدول المصدرة بعد السويد و فرنسا و الولايات المتحدة.  الإنتاج في مصر: الواحات البحرية بالصحراء الغربية. رابعا : الثروه المعدنية (المنجنيز والفوسفات ) المنجنيز الأهمية: 1. يدخل في صناعة الصلب ( لإكسابه صلابة و مقاومة ضد التآكل ). 2. يستخدم 95% من إنتاجه في الصناعات المعدنية. w الإنتاج : يحتل الوطن العربي المركز الرابع عالمياً بين مناطق العالم إنتاجا للمنجنيز.. الفوسفات w الأهمية: يستخدم في ... الأسمدة - دبغ الجلود ـ المبيدات الحشرية ـ الطوب الحراري. w الإنتاج : - 29.4% من الإنتاج العالمي إلى يقدر بحوالي 35 مليون طن. - يصدر معظم الإنتاج خاماً إلى الخارج. التكامل الاقتصادى بين الدول العربية مفهوم التكامل .. هو الترتيبات التي يمكن على أساسها تكوين الكل و ذلك من خلال إضافة الأجزاء المتباعدة و المنفصلة إلى بعضها البعض.  جدير بالذكر أن التكامل لا يقتصر على الجوانب الثقافية بل يشمل الجوانب الثقافية و الفكرية و العسكرية و السياسية.  بدأ يظهر التكامل الاقتصادي بين الدول في القرن التاسع عشر في أوربا. أسباب ظهور و انتشار التكامل الاقتصادي .. بسبب حدوث المشكلات و الظروف الدولية التي فرضت على الدول أن تتكتل و تتجمع في وقت لم يعد أي مجال للكيانات الصغيرة. أهمية التكامل الاقتصادي .. 1. تعزيز مكانة الدول العربية أمام دول العالم. تحقيق الرفاهية و الرخاء في المستقبل للشعوب العربية. مقومات التكامل فى الوطن العربى (الطبيعية ) 1. أتساع المساحة .. تبلغ مساحة الوطن العربي 40درجة عرضية مما أدى إلى تنوع في الموارد الاقتصادية النباتية و الحيوانية و الزراعية و غيرها ... 2. اختلاف مظاهر السطح : التباين الواضح في مظاهر السطح يتراوح ما بين سهول متسعة و جبال و هضاب و لكل من هذه الأقسام التضاريسية ظروفه البيئية الخاصة التي تنعكس على الظروف المناخية و النباتية و بالتالي تباين موارد الإنتاج. 3. تباين التركيب الجيولوجي .. يتميز الوطن العربي بتباين التكوينات الصخرية و الصور البنائية ؛ فنجد .. - البترول في الأحواض الرسوبية مثل حوض الخليج العربي و حوض السويس و مناطق شمال أفريقية - الحديد يرتبط بالصخور النارية حيث يظهر في صورة عروق في البحر الأحمر ؛ كما يرتبط براوسب العصر الكريتاسي الأسفل كما في الواحات البحرية بمصر و مناطق تعدين الحديد بموريتانيا. - الفوسفات يرتبط بالعصر الكريتاسي الأعلى. 4. الموقع الفلكي : يمتد الوطن العربي بين 40 دائرة عرضية تقريباً مما أدى إلى تباين الإقليم المناخية و النباتية اختلاف كمية الأمطار و اختلاف فصليته من منطقة لأخرى فهناك مناطق غزيرة المطر ( جنوب السودان و شمال غرب أفريقيا ) بينما توجد مساحات شاسعة يندر فيها المطر و هناك مطر شتوي و مطر صيفي ( أدى ذلك إلى تنوع الإنتاج الزراعي و الرعوي خاصة إذا ما أخذ في الاعتبار التباين في درجات الحرارة ). مقومات التكامل فى الوطن العربى (البشرية ) 1. التباين في الإنتاج الزراعي:  هناك دول تنتج محاصيل معينة و أخرى فقيرة في إنتاج هذه المحاصيل و ذلك دافع قوي للتبادل التجاري و حدوث التكامل.  فعلى سبيل المثال .. القمح. - يكفي حاجة الاستهلاك العربي و لكنة ينتج في دول معينة بينما باقي الدول لا تنتجه أو تنتجه بكميات لا تكفي الاستهلاك. - السعودية بلغ إنتاجها عام 13.9 مليون طن و هناك بالتالي فائض يمكن أن يصدر إلى الدول العربية الأخرى بدلا من تصديره للخارج كما يتم حاليا رغم وجود دول عربية تستورده من الخارج.مثل مصر 2. التباين في الإنتاج الحيواني : الوطن العربي يمتلك أعداد ضخمة من الحيوانات يمكن مع تنميتها و الاعتناء بها من خلال المشروعات المشتركة أن تكفي حاجة الاستهلاك بانتقالها من الدول الغنية بها مثل .. الصومال و السودان إلى الدول التي تحتاج إليها مثل مصر و دول الخليج العربي. 3. التباين في الإنتاج المعدني : توجد في الوطن العربي ثروات معدنية عديدة إلى جانب البترول و الموارد المعدنية مثل الأخرى الحديد و الفوسفات مما يعني إمكانية قيام صناعات حديثة متقدمة يمكن للدول العربية أن تقيم تكاملا اقتصاديا في العديد من هذه الصناعات بما يحقق المصالح المشتركة بينها. 4. الموارد البشرية : يزيد عدد السكان في الوطن العربي عن 3419 مليون نسمة يختلفون في التوزيع من منطقة لأخرى و ذلك يؤدي إلى إمكانية تبادل الثروة البشرية من المناطق كثيفة السكان مثل مصر إلى الدول قليلة العدد مثل دول الخليج العربي. محاولات التكامل بين الدول العربية حدثت خلال العصر الحديث محاولات للتكامل بين الاقتصادي العربي بدأت بصورة جدية منذ توقيع ميثاق جامعة الدول العربية في مارس 1945م ؛ حيث وافقت لجنة الشئون الاقتصادية على .. تنســـيق : السياسات و النظم الجمركية بين الدول العربية. التوصية : بإنشاء مؤسسات صناعية و تجارية و مالية مشتركة. التوقيــع : على اتفاقية الدفاع المشترك و التعاون الاقتصادي أعداد منمبنل بين الدول العربية عام 1950م . تكوين مجلس الوحدة الاقتصادية ( مقرة في القاهرة ) و من أهم قراراته ... إنشاء السوق العربية المشتركة في 13 أغسطس عام 1964م ( و اتفقت عليها الدول الأعضاء عدا دولة الكويت ). أهداف اتفاقية السوق العربية المشتركة. 1. حرية انتقال الأفراد و البضائع و السلع و رؤوس الأموال. 2. حرية تبادل المنتجات الوطنية و المحلية. 3. حرية الإقامة و العمل و ممارسة النشاط الاقتصادي بين الدول العربية.  معوقات التكامل الاقتصادي : 1. استمرار النزاع و الخلافات السياسية بين الدول العربية و ربطها بالنشاط الاقتصادي. 2. تشابه معظم الصناعات بين الدول العربية. 3. قلة الإنتاج الصناعي وبطء تطويره. 4. فرض الحواجز الجمركية بين الدول العربية. 5. اختلاف نظم العمل بين الدول العربية. 6. ارتباط الدول العربية تجارياً مع الدول الأوربية أكثر من الدول العربية. محاولات التكامل الثنائية بين الدول العربية : 1. اتفاق التكامل بين مصر و السودان عام 1974م. 2. ظهور تجمعات رئيسية تهدف إلى التنسيق السياسي و الاقتصادي بين الدول العربية تحت مظلة جامعة الدول العربية .. مثل: ا. مجلس التعاون الخليجي المكون من ست دول : السعودية ، عمان ، الإمارات ، البحرين ، قطر ، الكويت. ب. مجموعة دول المغرب العربي.وتتكون من5 دول عربية وهى( ليبيا تونس الجزائر المغرب موريتانيا) ج.مجلس التعاون العربي : مصر ، العراق ، اليمن ، الأردن. ( انهار عقب الغزو العراقي للكويت 1990م ) السوق الأوربية المشتركة طتجربة ناجحة تعتبر السوق الأوربية المشتركة ذروة المحاولات التكاملية بين دول أوربا الغربية و قد بدأت ملامحها و أبعادها تتضح و تتبلور مع انتهاء الحرب العالمية الثانية.  أهداف السوق الأوربية المشتركة: 1. منع تفكك الدول الأوربية. 2. منافسة القوى الاقتصادية الكبرى مثل الولايات المتحدة و اليابان.  مراحل تكوين السوق الأوربية المشتركة ( الخطوات) بدأت الدول الأوربية بخطوات ثابتة و واثقة نحو تحقيق هذا التكامل الاقتصادي دون تسرع أو حماس زائد .. 1. عام 1958م خفض الرسوم الجمركية تدريجيا بين الدول الأوربية. 2. إلغاء الرسوم الجمركية نهائياً عام 1970م. 3. إلغاء القيود و الحواجز التي تحول دون انتقال الأفراد و الخدمات و رؤوس الأموال. 4. رسم سياسة مشتركة للزراعة و المواصلات و غيرها من الإجراءات من أجل : • توجيه التكامل الوجهة الصحيحة بين دول السوق. ضمان استمرار التكامل بين السوق الأوربية.

الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الثانى| جغرافيا جغرافيا - الباب الثانى| الاشكال التضاريسة لسطح الارض بالوطن العربى

الصف الثالث الثانوى جغرافيا الباب الثانى| جغرافيا جغرافيا - الباب الثانى| الاشكال التضاريسة لسطح الارض بالوطن العربى الدرس في شكل نص مقروء جغرافيا - الباب الثانى| الاشكال التضاريسة لسطح الارض بالوطن العربى تعريف علم الجيومورفولوجيا احد العلوم الجغرافية التى ظهرات فى اواخر القرن التاسع عشر وكلمة جيومورفولوجية تعنى دراسة قشر الاررض وتميز ظواهر او ظاهرات السطح التى تتكون فوقها GEO جيو معناها الارض MORPHO معناها الشكل LOGOSمعناها علم او دراسة وعلى هذا فالمعنى الحرفى للكلمة هو دراسة شكل دراسة سطح الارض موضوعات علم الجيومورفو لوجيا دراسة التوزيع الجغرافى لظاهرات سطح الارض ونشأتها وتطورها والازمنة التى تكونت فيها تعنى بدراسة توزيع المسطحات المائية واشكال قاع المحيط الفرق بين الدراسات الجيولوجية الفيزيائية والدراسات الجيومور فولوجية الدراسة الجيولوجية الفيزيائية :تعنى بدراسة صخور القشرة الارضية والنبات والحيوان الدراسة الجيوموفو لوجية :تعنى بدراسة الاشكال التضاريسة لسطح الارض والعوامل الطبيعية التى اثرت فيها موضاعات الدراسة الجيومورفولوجية دراسة سطح شكل الارض ومظهرة العام :دراسة التوزيع الجغرافى لظاهرات سطح الارض ونحدارها تمييز الظاهرات الجيومورفو لو جية لسطح الارض يدرس السمات الجيوموفولوجيةلظاهرات الارض وتوزيعها ومراحل تكوينها دراسة العمر النسبى للظاهرات الجيومورفولوجية :يهتم هذا القسم من الدراسة بتحديد الزمن او الازمنة التى تتكون فيها الظاهرات الجيومورفو لو جية . الاشكال التضاريسة لسطح الارض بالوطن العربى الاشكال التضاريسة لسطح الارض بالوطن العربى لايمكن ادراك الفهم الصحيح لتطور اشكال سطح الارض الحالية الابدراسة كل من : التكوين الجيولوجى والبنية (يقصد بها بناء الطبقات والصخور )لظاهرات سطح الارض . معرفة تتابع حدوث الذبذبات المناخية البلايستوسين . معرفة الظروف التكتونية( الباطنية )التى تعرضت لها المنطقة العربية البناء الجيولوجى لوطن العربى اى تركيب ارض الوطن العربى وما تحتوية من سهول وجبال وهضاب وبحار وكذلك السطح وما تحتة من وتاريخ هذا التركيب ( كيف تكون وتطور حتى ظهر بصورتة الراهنة ) اهمية دراسة بنية الوطن العربى 1- تساعدنا على فهم كثير من الظاهرات الطبيعية (مظاهر السطح ) 2- تساعد على توضيح انواع التربة توزيع المعادن وتنوعها ومناطق تركز النفط وتحديد كميتة والاحتياطى ونوعية الانتاج. العوامل التى اثرت فى تكوين بنية الوطن العربى 1-وجود جنوب الوطن العربى كجزء من قارة جندوانا التى تعرضت للهبوط والارتفاع وطغيان البحر وانحسارها ادى ذلك الى: استقرار طبقات سمكية من التكوينات الرسوبية فوقها . نظر لشدة صلابة قارة جندوانا فقد قاومت حراكات الالتواء . تأثرات بعوامل الانكسارات مما قسمها الى قسمين ( الاخدود الافريقى العظيم ) 2 - وجود بحر تثس فى الشمال :(بقاياة الان البحر المتوسط) بحر عظيم الاتساع يطغى ونحسر وتتجمع فى قاعة الرواسب السميكة عبر العصور تعرضت تلك الرواسب بعد تراجع بحر تثس لحراكات ثنية محدبة كونت جبال عالية واحواض منخفضة . تلك الحركات تعرف باسم الحركات الالتوائية ( الالبية) وكان هذا فى الزمن الجيولوجى الثالث الحركات الباطنية الحركات الإلتوائية : هي حركات باطنية كبري أدت إلي تكوين سلاسل جبلية مرتفعة. الحركات الانكسارية : هي حركات باطنية أصابت الصخور الصلبة فأدت إلي ارتفاع بعضها وانخفاضا لبعض. الثورات البركانية: أدت إلي ظهور الجبال والهضاب البركانية مثل هضبة اليمن . و أيضا تلعب الحركات التكتونية دورا في نشأت التضاريس : 1. الحركات الباطنية البطيئة : أ. الحركات الإلتوائية .. V تتميز بحركات إلتوائية بين حركات جانبية وحركات عمومية رأسية في البنية الإلتوائية تظهر الطيات وهي على شكل محدبات و مقعرات. و نتج عنها الظاهرات الآتية 1. جبال الأطلس. 2. جبال زاجروس و كردستان. 3. الجبل الأخضر في عُمان. V و تختلف هذه الطيات حسب قوة الحركة الباطنية وطبيعة المحور حيث نجد : مستقيمة وزاحفة منكسرة ثم راقدة ؛ ب. الحركات الإنكسارية .. 1. أخدود انكساري : واد متسع شديد التعمق بسبب شدة الانحدار. الأخدود الأفريقي العظيم ؛ جبال البحر الأحمر ( الحافات القافزة ).سواء فى مصر والسودان واريتريا او جبال البحر الاحمر غرب شبة الجزير العربية (عسير والحجاز ) وجبال لبنان وغور الاردن وخليج العقبة التعرية السطحية (العوامل الخاجية ) عوامل التعرية المائية والهوائية والبحرية والتجوية والتى لعبت دورا هاما فى تشكيل سطح الوطن العربى